談到中醫(yī)，很多人會(huì)說(shuō)，中醫(yī)有簡(jiǎn)、便、廉、驗(yàn)的特色，之后，就語(yǔ)焉不詳了。說(shuō)明很多人對(duì)中醫(yī)及其特色的認(rèn)知，還不夠全面與準(zhǔn)確。

中醫(yī)是中華民族生命智慧的結(jié)晶，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機(jī)組成部分，她是在中國(guó)特有的身心統(tǒng)一主體性哲學(xué)思想指導(dǎo)下，以道統(tǒng)術(shù)，綜合運(yùn)用中醫(yī)理、法、方、藥，以確保人類身心康靈的生命藝術(shù)?！吨芤住氛f(shuō)：“觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下。”對(duì)人類生、老、病、死、苦的自覺(jué)關(guān)注、關(guān)愛(ài)，即人文關(guān)愛(ài)，是傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)的根本特質(zhì)，醫(yī)易相通的根源即在于此。在此之上，才彰顯出簡(jiǎn)、便、廉、驗(yàn)諸種特色。

一、“簡(jiǎn)”。簡(jiǎn)有簡(jiǎn)單、簡(jiǎn)略、質(zhì)樸等義，針對(duì)中醫(yī)，則是簡(jiǎn)省，直指人類身心性命，絕不雜亂，而不是一般意義的簡(jiǎn)單；簡(jiǎn)是簡(jiǎn)約，能從人類萬(wàn)般病象中歸納陰陽(yáng)平衡與身心統(tǒng)一之理，徹底貫通形而上與形而下，所以更不是簡(jiǎn)陋。

二、“便”。便指方便合宜?？刹灰】戳?ldquo;方便”二字，《大日經(jīng)》云：“菩提心為因，大悲為根本，方便為究竟”。中醫(yī)的方便，是能圍繞人的身心康靈，在人類生活的全體時(shí)空與處所，從容運(yùn)用中醫(yī)的理、法、方、藥、術(shù)，為人類生命品質(zhì)的升華，提供種種幫助。

中國(guó)先民“逐水草而居”，就是擇居處；農(nóng)耕桑蠶，是為了“適寒溫”；食物搭配適度，不過(guò)饑不過(guò)飽，即是“和飲食”；勞逸結(jié)合，居移氣，養(yǎng)移體，即是“慎起居”；《中庸》說(shuō)：“喜怒哀樂(lè)之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和”，即是“調(diào)情志”；至于“靜以修身，儉以養(yǎng)廉”，則是中醫(yī)“養(yǎng)神”的上乘功夫了。

此外，我們依據(jù)《黃帝內(nèi)經(jīng)》經(jīng)絡(luò)理論，無(wú)論養(yǎng)生、防病、治病還是康復(fù)，既可用三棱針?lè)叛?，又可用毫針刺療，畏針者可用指針、杵針；還可砭石（刮痧）、按摩、沐浴等等，中醫(yī)特有的人類經(jīng)絡(luò)理論，甚至為人類溝通先天和后天都提供了通道。我們?cè)倏粗嗅t(yī)給藥的方便，就更說(shuō)明問(wèn)題了。一般說(shuō)到中藥，多以為只有湯藥，其實(shí)還有膏、丹、丸、散等，可謂氣象萬(wàn)千。一是膏劑。如目前常見(jiàn)的貝母雪梨膏、急支擴(kuò)漿及各類養(yǎng)生膏方，一般通過(guò)濃縮藥汁加糖再調(diào)龜膠、鹿膠或阿膠而成，也有白酒浸泡中藥濃縮后加糖（糖尿病患者改糖蜜素即可）、膠調(diào)制而成，既便于保存，又便于長(zhǎng)期服用，更兼口感良好，針對(duì)需要較長(zhǎng)期服藥的慢性病、老年病患者，彰顯出特別的優(yōu)勢(shì)。二是丹藥。道家醫(yī)學(xué)最具特色的升丹、降丹，因以水銀為主藥（含汞，具毒性），故對(duì)頑固性皮膚病，相當(dāng)于以毒攻毒，療效非常顯著；再有兌丹，即不同藥物通過(guò)特殊方法成粉，按一定比例調(diào)配而成；另有烤丹，如西瓜霜，即西瓜開(kāi)眼，內(nèi)入芒硝，即有液體從西瓜皮滴出，瓦罐盛之，烤干即得，對(duì)各類口腔疾病有非常好的療效。三是丸劑。分水泛丸和蜜丸，即將藥物先加工成細(xì)粉（古代是先鍘刀切碎，再經(jīng)碾槽碾細(xì)，雙網(wǎng)羅篩反復(fù)篩后即得?，F(xiàn)代有粉碎機(jī)，就更方便了），以藥汁或煉過(guò)的蜂蜜調(diào)和后成形，著名如“十全大補(bǔ)丸”（蜜丸）、“通宣理肺丸”（水泛丸）攜帶及服用都很方便。四是散劑。即直接將單味或多味藥物打成細(xì)粉，開(kāi)水、白酒、醋等調(diào)服或外敷，亦或裝膠囊均可，著名的云南白藥即屬于散劑。五是藥酒。具體取復(fù)方藥品浸泡白酒而成，或內(nèi)服或外擦，可根據(jù)臨床需要擬定。六是沐浴液。即相關(guān)藥物煎水（或再濃縮）而成，原液或加水稀釋，用于沐浴或浸泡雙腳等。七是“薄貼”。即膏藥，過(guò)去民間有一謎語(yǔ)，“外圓內(nèi)方是銅的，外方內(nèi)圓是貼的”，說(shuō)的即是銅錢與膏藥。最普及的是黑膏藥（俗稱狗皮膏藥）和黃膏藥，即以油加藥先煉膏，至滴水成珠之際，攤于牛皮紙或桑皮紙而得，多用于瘡瘍和跌打損傷。

三、“廉”。廉有節(jié)儉不貪、狹窄等義，這里指因人制宜，不浪費(fèi)人力和物力。對(duì)應(yīng)中醫(yī)而言，是依據(jù)生命個(gè)體的承受度采取適度治療。

若依臨床而言，一是《黃帝內(nèi)經(jīng)》“不治已病治未病”的理念，最集中表現(xiàn)了中醫(yī)“廉”的思想。具體而言，是未病先防，已病防變，病后防復(fù)。這是目前全國(guó)推廣治未病科室建設(shè)的由來(lái)。因?yàn)?ldquo;治”有“治理”的含義，即依據(jù)人的健康需求，圍繞創(chuàng)新社會(huì)健康管理，將預(yù)防、保健、治療、康復(fù)各環(huán)節(jié)一以貫之，不僅防病治病，更追求健康人生。二是對(duì)證下藥減少程序。根據(jù)中醫(yī)經(jīng)絡(luò)理論，判斷患者右下腹疼痛醫(yī)學(xué)教|育網(wǎng)整理，是否是闌尾炎，只要點(diǎn)按闌尾點(diǎn)（專穴），若有劇烈疼痛，則定是闌尾炎；若無(wú)疼痛，則一定不是闌尾炎，更無(wú)須拉開(kāi)肚皮實(shí)證了。對(duì)應(yīng)膽囊炎，人體經(jīng)絡(luò)有專門的膽囊點(diǎn)，道理是一樣的。再說(shuō)高空墜落而休克的患者，心跳血壓無(wú)從察考，中醫(yī)根據(jù)陰陽(yáng)之理，可立即確定給藥方向。如卷縮一團(tuán)者，必屬陰證，臨床應(yīng)選溫?zé)崴?；而四肢大張者，必屬?yáng)證，臨床即應(yīng)以清涼藥對(duì)治了，這都是中醫(yī)“廉”的表達(dá)。另如周述炎先生所說(shuō)：“比如微循環(huán)障礙，很難準(zhǔn)確診斷是哪幾根毛細(xì)血管不通；就算能診斷，也沒(méi)有疏通的器械；就算有器械，也花不起那個(gè)錢，或冒不起手術(shù)風(fēng)險(xiǎn)。服用活血化瘀藥，全身走一遍，目標(biāo)雖不準(zhǔn)確，卻多能解決問(wèn)題。”（《哲學(xué)與天真按摩》）這是中醫(yī)以相對(duì)宏觀的視角，對(duì)應(yīng)人生現(xiàn)狀選擇適度治療的理法。

四、“驗(yàn)”。驗(yàn)有驗(yàn)證、效驗(yàn)等義，這里特指臨床療效。中醫(yī)從扁鵲治尸厥，華佗配制“麻沸散”，張仲景治傷寒，孫思邈治麻風(fēng)病，吳又可、葉天士、吳鞠通治溫?。ìF(xiàn)在的各類熱性傳染病，如甲流、非典等均是），唐宗海治血癥（各類大出血），李仲愚先生1945年成功救治彭州霍亂等，均屬于中醫(yī)“驗(yàn)”的內(nèi)涵，是非常可觀的。就目前西醫(yī)西藥高度發(fā)展的背境下，其對(duì)病毒性感冒發(fā)燒、類風(fēng)濕關(guān)節(jié)炎、免疫系統(tǒng)疾病、皮膚病、各類慢病及康復(fù)理療等，中醫(yī)仍有明顯的優(yōu)勢(shì)。

以上，是中醫(yī)“簡(jiǎn)、便、廉、驗(yàn)”的基本內(nèi)涵，根源于人文關(guān)愛(ài)，所以能將身心統(tǒng)一的中醫(yī)哲學(xué)與普世精神結(jié)合，真正服務(wù)人類的身心康靈。明白這些道理，理解中醫(yī)的特質(zhì)、把握中醫(yī)藥真正的特色與優(yōu)勢(shì)也就相對(duì)容易了。