石之與金，有服餌得失者，蓋以其宜與不宜也?；虿莼蚰?，或金或石，或單方得力，或群隊(duì)獲功，或金石毒發(fā)而致斃，或草木勢(shì)助而能全，其驗(yàn)不一者，何也？基本實(shí)者，得宣通之性，必延其壽；基本虛者，得補(bǔ)益之情，必長(zhǎng)其年。虛而過瀉，實(shí)乃更增，千死其千，萬(wàn)歿其萬(wàn)，則決然也。又有年少之輩，富貴之人，恃其藥力，恣其酒欲，夸弄其術(shù)，暗使精神，內(nèi)損藥力，扶持忽然，作何能救療，如是之者，豈知災(zāi)從內(nèi)發(fā)，但恐藥餌無(wú)微功，實(shí)可嘆哉！其于久服方藥，在審其宜，人藥相合，效豈妄邪！假如臟不足則補(bǔ)其臟，腑有余則瀉其腑，外實(shí)則理外，內(nèi)虛則養(yǎng)內(nèi)，上塞則引上，下塞則通下，中澀[一作結(jié)]則解中，左病則治左，右病則治右，上下左右內(nèi)外虛實(shí)，各稱其法，安有橫夭者也。故藥無(wú)不效，病無(wú)不愈者，切務(wù)于謹(jǐn)察矣！