我國古代哲學理論，系古人對自然界萬事萬物性質(zhì)及其發(fā)展變化規(guī)律觀察、歸納的總結。醫(yī)學中的陰陽學說則是古代辨證的思想方法與醫(yī)學經(jīng)驗相結合的產(chǎn)物。即以陰陽的對立與統(tǒng)一，消長與轉化的觀點，說明人與自然界的關系，并概括醫(yī)學領域里的一系列問題。解剖方面：歸納人體臟腑組織的屬性如《靈樞。壽天剛柔篇》：是故內(nèi)有陰陽，外亦有陰陽；在內(nèi)者，五臟為陰，六腑為陽；在外者，筋骨為陰，皮膚為陽。生理方面：分析人體的生理機能。如《素問。生氣通天論》：陰者，藏精而起極也；陽者，衛(wèi)外而為固也。說明陰代表著物質(zhì)的儲藏，是陽氣能量的來源；陽代表機能活動，起著衛(wèi)外而固守陰精的作用。病理方面：闡明病理變化的基本規(guī)律。如《素問。陰陽應象大論》：陰勝則陽病，陽勝則陰??；陽勝則熱，陰勝則寒。又如《素問。調(diào)經(jīng)論》：陽虛則外寒，陰虛則內(nèi)熱；陽盛則外熱，陰盛則內(nèi)寒。等等。診斷方面：對病癥屬性歸類的總綱醫(yī)學教|育網(wǎng)搜集整理，把陽證與陰證作為總的鑑別要領。如《素問。陰陽應象大論》：善診者，察色按脈，先別陰陽。治療方面：確定瀉其有余，補其不足，調(diào)整陰陽相對平衡的原則。如《素問。至真要大論》：寒者熱之，熱者寒之又如《素問。陰陽應象大論》：陽病治陰，陰病治陽等等。此外，藥物的性能、針灸