中醫(yī)學(xué)在數(shù)千年的歷史中，逐漸形成了獨(dú)特的醫(yī)學(xué)理論體系，標(biāo)志著中醫(yī)學(xué)作為一門科學(xué)的誕生。

　　中醫(yī)學(xué)理論體系是包括理、法、方、藥在內(nèi)的一個(gè)整體，主要闡明中醫(yī)學(xué)的基本理論、基本規(guī)律和基本方法。它是以整體觀念為主導(dǎo)思想，以氣、陰陽(yáng)、五行諸學(xué)說(shuō)為論理方法，以臟腑經(jīng)絡(luò)精氣血津液為生理病理基礎(chǔ)，以辨證論治為診治特點(diǎn)的獨(dú)特的醫(yī)學(xué)理論體系。

　　醫(yī)學(xué)理論體系的建立，是醫(yī)學(xué)發(fā)展成熟的最重要標(biāo)志。中醫(yī)學(xué)因其在漢代已建立了較完備的醫(yī)學(xué)理論體系，故能代有發(fā)展，流傳至今。世界各民族都有自己的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，但至今未見(jiàn)衰亡，未被西方醫(yī)學(xué)所替代的，恐怕只有中醫(yī)學(xué)。其原因在于中醫(yī)學(xué)并非簡(jiǎn)單的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，她具有相當(dāng)完備的理論體系作指導(dǎo)。醫(yī)生在治療疾病時(shí)可根據(jù)理論分析從未接觸過(guò)的疾病，這是一般經(jīng)驗(yàn)醫(yī)學(xué)難以做到的。即使是常見(jiàn)病，中醫(yī)學(xué)也是從辨證入手進(jìn)行治療，而不重復(fù)以往的經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)然，理論的正確與否還需要實(shí)踐的檢驗(yàn)，不能有效地指導(dǎo)臨床實(shí)踐的理論則被揚(yáng)棄。理論源于經(jīng)驗(yàn)，又反過(guò)來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐。中醫(yī)學(xué)理論體系就是在這一復(fù)雜過(guò)程中逐漸完善的。

　　中醫(yī)學(xué)理論體系的主要內(nèi)容有：

　?、俨叵?、經(jīng)絡(luò)、形體官竅、精神氣血津液、體質(zhì)學(xué)說(shuō)，為有關(guān)人體正常形態(tài)生理的理論；

　?、诓∫颉l(fā)病、病機(jī)學(xué)說(shuō)，為有關(guān)疾病發(fā)生發(fā)展變化的理論；

　　③治療原則與方法，藥學(xué)、組方理論及診法、辨證理論，為認(rèn)識(shí)與處理疾病的理論與方法體系；

　?、莛B(yǎng)生、保健、康復(fù)理論與方法，為有關(guān)預(yù)防與延壽的理論與方法體系。

　　制約和指導(dǎo)以上各種理論的是在古代哲學(xué)精氣、陰陽(yáng)、五行諸學(xué)說(shuō)影響下建立的整體觀、恒動(dòng)觀與辯證觀，它們是中醫(yī)學(xué)理論體系結(jié)構(gòu)中的最高層次，表達(dá)了中醫(yī)學(xué)的特色。

　　當(dāng)然，隨著中醫(yī)學(xué)的現(xiàn)代化進(jìn)程，中醫(yī)學(xué)自身的基本理論將在繼承的基礎(chǔ)上不斷得到創(chuàng)新和發(fā)展，醫(yī)學(xué)|教育網(wǎng)搜集整理古代哲學(xué)范疇的精氣、陰陽(yáng)、五行諸學(xué)說(shuō)對(duì)中醫(yī)學(xué)的影響將不斷被淡化，中醫(yī)學(xué)理論體系的內(nèi)容將不斷得到更新，并納入現(xiàn)代自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和思維科學(xué)的研究領(lǐng)域，中醫(yī)學(xué)的新的假說(shuō)、新的理論和方法學(xué)體系將被提出和建立，中醫(yī)學(xué)理論體系也將在此基礎(chǔ)上得到逐步完善和重新構(gòu)建。