中醫(yī)外科學(xué)歷史上最具影響的學(xué)術(shù)流派是明清時期的正宗派和全生派、心得派。

　　“正宗派”以明·陳實功的《外科正宗》為代表。該書內(nèi)容豐富，條理清晰，體現(xiàn)了明以前外科學(xué)的主要成就，被后世醫(yī)家評價為“列證最詳，論治最精”，對中醫(yī)外科學(xué)的發(fā)展影響很大。其重視脾胃，指出：“蓋脾胃盛則多食而易饑，其人多肥，氣血亦壯；脾胃弱，則少食而難化，其人多瘦，氣血亦衰。故外科尤以調(diào)理脾胃為要。”主張應(yīng)用外治法和進行外科手術(shù)，外治法有熏、洗、熨、照、濕敷等，并記載手術(shù)方法14種。

　　“全生派”以清·王維德的《外科全生集》為代表。其主要學(xué)術(shù)思想為“陰虛陽實”論，創(chuàng)立了外科證治中以陰陽為核心的辨證論治法則，指出：“紅腫乃陽實之證，氣血熱而毒沸；白疽乃陰虛之證，氣血寒而凝。”對陰疽的治療，提出“陽和通腠，溫補氣血”法則，并主張“以消為貴，以托為畏”，反對濫用刀針。醫(yī)學(xué)敎育網(wǎng)搜集整理創(chuàng)立了陽和湯、陽和解凝膏、犀黃丸和小金丹等治療陰疽名方，至今仍廣為運用。

　　“心得派”以清·高錦庭《瘍科心得集》為代表。高氏的學(xué)術(shù)思想為“外瘍實從內(nèi)出論”，對外科病病因病機的闡釋注重外證與內(nèi)證的關(guān)系，指出：“夫外瘍之發(fā)，不外乎陰陽、寒熱、表里、虛實、氣血、標本，與內(nèi)證異流而同源者也。”將溫病學(xué)說引入外科病證治，用三焦辨證揭示了外科病因與發(fā)病部位的規(guī)律，指出：“瘍科之癥，在上部者，俱屬風(fēng)溫風(fēng)熱，風(fēng)性上行故也；在下部者，俱屬濕火濕熱，濕性下趨故也；在中部者，多屬氣郁、火郁，以氣火俱發(fā)于中也。”醫(yī)學(xué)敎育網(wǎng)搜集整理在治療上善于應(yīng)用治療溫病的犀角地黃湯、紫雪丹、至寶丹等治療疔瘡走黃。