金元時(shí)期，新說競(jìng)興。略后于河間學(xué)派而能與之媲美者，首推以張?jiān)貫榇淼囊姿畬W(xué)派。劉完素創(chuàng)立火熱論之后，張?jiān)靥剿髋K腑辨證，在總結(jié)前人成就的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了較為系統(tǒng)的臟腑寒熱虛實(shí)辨證學(xué)說。其后經(jīng)其弟子及后世私淑者不斷發(fā)揮，在臟腑病機(jī)和辨證治療方面取得了巨大成就，匯成了著名的易水學(xué)派。

　　張?jiān)卣砜偨Y(jié)《內(nèi)經(jīng)》《難經(jīng)》《中藏經(jīng)》等著作中有關(guān)臟腑辨證的醫(yī)學(xué)理論，吸取《千金方》《小兒藥證直訣》的臟腑辨證用藥經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合其臨床實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，建立了以寒熱虛實(shí)為綱的臟腑辨證體系，在醫(yī)學(xué)發(fā)展上起到了承前啟后的作用，成為易水學(xué)派的開山。

　　張?jiān)兀鹬t(yī)家。著《醫(yī)學(xué)啟源》《臟腑標(biāo)本寒熱虛實(shí)用藥式》《珍珠囊》等。元素是一位具有革新思想的醫(yī)家。雖于“五運(yùn)六氣”極有研究，但與劉完素的論點(diǎn)尚有不同之處。他并不以“亢害承制”為研究運(yùn)氣的中心，而是以臟腑寒熱虛實(shí)變化來分析疾病的發(fā)生和演變。醫(yī)`學(xué)教育網(wǎng)搜集整理有感于當(dāng)時(shí)醫(yī)者執(zhí)古方以療今病的習(xí)俗，針對(duì)性地提出“運(yùn)氣不齊，古今異軌，古方今病不相能也”（《金史。列傳》）。主張從實(shí)際出發(fā)，強(qiáng)調(diào)臟腑辨證用藥。并發(fā)明性味歸經(jīng)理論，如同為瀉火藥，黃連瀉心火，黃芩瀉肺火，白芍則瀉肝火，知母則瀉腎火，木通瀉小腸火：石膏則瀉胃火等等；又有引經(jīng)報(bào)使之說，如太陽小腸膀胱經(jīng)病，在上用羌活，在下則用黃柏；陽明胃與大腸經(jīng)病，在上則用升麻、白芷，在下則用石膏等味。在張?jiān)貜V泛研究臟腑病機(jī)的影響下，易水學(xué)派醫(yī)家逐步轉(zhuǎn)向?qū)μ囟ㄅK腑進(jìn)行專題研究，并各有創(chuàng)見。

　　李杲，金著名醫(yī)家。從學(xué)于張?jiān)?，盡得其傳。在其師臟腑辨證說的啟示下，探討脾胃內(nèi)傷病機(jī)，總結(jié)出“脾胃內(nèi)傷，百病由生”的理論，制定升陽瀉火、甘溫除熱大法，創(chuàng)制補(bǔ)中益氣、升陽益胃等名方，并詳辨內(nèi)傷與外感之異同，被后世稱為補(bǔ)土派的代表、易水學(xué)派的中堅(jiān)。所著《脾胃論》《內(nèi)外傷辨惑論》《蘭室秘藏》為醫(yī)家所推崇，其學(xué)術(shù)影響極為深遠(yuǎn)。李氏的親傳弟子有王好古、羅天益等。

　　王好古，元醫(yī)家。初師事張?jiān)?，后從李杲學(xué)，得張、李二家之傳，重視臟腑內(nèi)傷陽氣虛損的一面，發(fā)揮為陰證論，所著《陰證略例》為闡發(fā)陰證病因病機(jī)和辨證治療的專著。從肝脾腎陽氣虛損的角度探討陰證學(xué)說，與東垣同中有異。

　　羅天益，元醫(yī)家。從李杲學(xué)醫(yī)十余年，得其真?zhèn)?。著《衛(wèi)生寶鑒》，發(fā)揮李杲脾胃內(nèi)傷學(xué)說。理論上深入探討了脾胃的生理功能，醫(yī)`學(xué)教育網(wǎng)搜集整理他指出：“《內(nèi)經(jīng)》曰：肝生于左，肺藏于右，心位在上，腎處在下，左右上下，四臟居焉。脾者，土也，居中為中央，處四臟之中州，治中焦，生育營(yíng)衛(wèi)，通行津液，一有不調(diào)，則營(yíng)衛(wèi)失所育，津液失所行”。（《衛(wèi)生寶鑒。勞倦所傷虛中有寒》）此說揭示了脾胃與其他四臟以及營(yíng)衛(wèi)津液的關(guān)系，對(duì)于正確理解脾胃內(nèi)傷

　　諸證病機(jī)頗有裨益。并評(píng)論了飲傷食傷、勞倦所傷虛中有寒、虛中有熱等證治。此外，其重視三焦分治，亦有相當(dāng)影響。

　　張?jiān)?、李杲、王好古、羅天益諸家，他們的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和理論體系源于《內(nèi)》《難》，師生一脈相承，又各具特色，使其理論體系日臻完善，形成了易水學(xué)派，豐富了中醫(yī)學(xué)的臟腑學(xué)說，對(duì)臟腑病機(jī)、辨證、治療的發(fā)展起到了積極的推動(dòng)作用。明代醫(yī)家薛己、趙獻(xiàn)可、張介賓等繼承其說，發(fā)展成為溫補(bǔ)學(xué)派。因此易水學(xué)派又為溫補(bǔ)學(xué)派的形成奠定了基礎(chǔ)。