我國(guó)現(xiàn)存在中醫(yī)、西醫(yī)兩種醫(yī)學(xué)體系。由于兩者對(duì)于人體生理、病理的認(rèn)識(shí)不同，治療疾病的觀念與方法各異，所以構(gòu)成了中醫(yī)與西醫(yī)完全不同的學(xué)術(shù)體系。我們只有按照它們各自不同的特點(diǎn)來(lái)認(rèn)識(shí)問(wèn)題，才能正確處理兩者之間的關(guān)系。中醫(yī)與西醫(yī)之間不存在誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)的問(wèn)題，所以不能把一方作為評(píng)價(jià)另一方的標(biāo)準(zhǔn)。

　　中醫(yī)與西醫(yī)都要接受實(shí)踐的檢驗(yàn)。安全有效、有利于人們長(zhǎng)久地獲得健康，這才是我們選擇中醫(yī)抑或西醫(yī)的標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)然，能夠以最少的付出獲得最快捷的療效是我們進(jìn)一步的追求。

　　天地之間人何以生

　　人是從哪里來(lái)的，對(duì)于這個(gè)問(wèn)題曾經(jīng)引起世界范圍的探索，進(jìn)而產(chǎn)生了許多不同的說(shuō)法。

　　信仰《圣經(jīng)》的人認(rèn)為，人是上帝造的，先有了亞當(dāng)，后來(lái)又從亞當(dāng)?shù)睦吖桥嘤鱿耐?，在伊甸園里產(chǎn)生了人類的后代。

　　中國(guó)曾經(jīng)有過(guò)女媧摶土造人的傳說(shuō)，認(rèn)為女媧一口仙氣把泥人吹成了真人。

　　那么，產(chǎn)生于幾千年的中醫(yī)學(xué)是怎么認(rèn)識(shí)的呢？

　　中醫(yī)學(xué)不愧為最早的人類醫(yī)學(xué)科學(xué)，完全沒(méi)有上帝造人、神仙造人的說(shuō)法，而是按著自然界自身發(fā)展的思路來(lái)解釋人類誕生的原因的。

　　中醫(yī)幾千年之前的經(jīng)典著作《內(nèi)經(jīng)》就明確地說(shuō)：“人生于地，懸命于天，天地合氣，命之曰人”。也就是說(shuō)，人體雖然生活在地上，但是他的生命一刻也離不開(kāi)天上的空氣。人如果不呼吸，馬上就會(huì)死亡，所以古人把去世叫做“咽氣”。也有的說(shuō)，人的死亡是“沒(méi)氣了”。一個(gè)朝代即將滅亡的時(shí)候也可以形容為“氣數(shù)已盡”，不可挽救了。

　　人生一口氣，說(shuō)的就是這個(gè)道理。

　　中醫(yī)學(xué)非常重視人體的呼吸，重視氣，而對(duì)于心跳的認(rèn)識(shí)則相對(duì)次要一些，這是中醫(yī)與西醫(yī)不同的地方。在氣與血的關(guān)系中，氣屬于主動(dòng)的動(dòng)力部分，血屬于相對(duì)安靜的部分。中醫(yī)學(xué)認(rèn)為，血液的流動(dòng)要靠氣的推動(dòng)。氣行則血行，氣滯則血瘀；氣虛的時(shí)候，無(wú)力推動(dòng)血液運(yùn)行，血液也會(huì)瘀滯。

　　自然界里的氣不是固定不變的，而是流動(dòng)的，是有溫度變化的。醫(yī)|學(xué)教育網(wǎng)收集整理其變化的根本原因是由于日月星辰的旋轉(zhuǎn)。因此，有太陽(yáng)的時(shí)候，氣溫高；沒(méi)有了太陽(yáng)，氣溫就降低。春天的氣溫暖，夏天的氣炎熱，秋天的氣涼爽，冬天的氣寒冷，氣是一直在變化不停的。

　　中國(guó)古人很善于觀察，也很善于總結(jié)。他們?cè)诤茉绲臅r(shí)候就有了四季的劃分，而且又把四季進(jìn)一步細(xì)化為五天為一候，三候?yàn)橐粴?，十五天一個(gè)節(jié)氣；六氣為一季，把全年分成二十四個(gè)節(jié)氣。在春秋戰(zhàn)國(guó)之前，人們就重視建立日歷。“授民以時(shí)”是歷代君王的重要職責(zé)，違背了農(nóng)時(shí)就無(wú)法取得人民的信任，政權(quán)就不牢固。

　　中國(guó)的農(nóng)歷很重要，二十四節(jié)氣來(lái)得早與晚，不僅與農(nóng)作物生長(zhǎng)有關(guān)系，中醫(yī)學(xué)認(rèn)為與人體的疾病發(fā)生與否，以及發(fā)生什么病都有密切的關(guān)系。

　　非常了不起的是，中國(guó)的農(nóng)歷很注重遠(yuǎn)期預(yù)測(cè)。夏至的時(shí)候，還沒(méi)有數(shù)伏，正是酷熱難耐的時(shí)候，古人就知道“重陽(yáng)必陰”，因?yàn)槿贞械挠白右呀?jīng)到了最短的時(shí)刻，馬上就要發(fā)生轉(zhuǎn)化了，因此就發(fā)出來(lái)第一份陰氣增長(zhǎng)的預(yù)報(bào)：“夏至一陰生”。

　　冬至的時(shí)候，剛開(kāi)始數(shù)九，天氣最冷的時(shí)刻即將到來(lái)，然而，陽(yáng)氣已經(jīng)萌動(dòng)，日晷的影子已經(jīng)達(dá)到了最長(zhǎng)，此后必將一天一天地縮短，所以又發(fā)出來(lái)一份陽(yáng)氣增長(zhǎng)的預(yù)報(bào)：“冬至一陽(yáng)生”。

　　古人靠著多年的客觀觀測(cè)得出來(lái)陰氣、陽(yáng)氣變化的規(guī)律，且年復(fù)一年，屢試不爽。

　　既然人是自然界自身發(fā)展而形成的，那么人體也要按照自然界的陰陽(yáng)變化而改變自己的節(jié)律。知道這種變化規(guī)律，主動(dòng)適應(yīng)這種變化就能保持健康，防止疾病。否則，逆時(shí)而動(dòng)就有可能生病、短壽。

　　《內(nèi)經(jīng)》說(shuō)：“人以天地之氣生，四時(shí)之法成”，講的就是人體與自然界陰陽(yáng)變化的密切關(guān)系。

　　人體出生之后，要靠自然物質(zhì)的補(bǔ)充與營(yíng)養(yǎng)。人必須不斷地與自然界交換物質(zhì)，方能維持生命的狀態(tài)。古人稱之為“天食人以五氣，地食人以五味”。

　　天的五氣就是風(fēng)、火、濕、燥、寒；這五氣構(gòu)成了四季自然氣候的主要因素。

　　地的五味就是酸、苦、甘、辛、咸。此五味是一切食物的基本要素。

　　五氣入鼻，藏在心肺；五味入口，先入腸胃。五氣、五味可以代表對(duì)人體有益的萬(wàn)物。

　　人的生存離不開(kāi)五氣與五味，離開(kāi)了五氣與五味人的生命就停止了。醫(yī)學(xué)'教育網(wǎng)收集整理因此說(shuō)，古人對(duì)于自然有一種與生俱來(lái)的敬畏，即所謂“順之者昌，逆之者亡”。也就是說(shuō)，人類只有順應(yīng)自然界的變化，才能生得自由，活得滋潤(rùn)。如果人不能順應(yīng)自然，不能從自然界不斷獲取物質(zhì)，人的生命就結(jié)束了。

　　古人把氣看得很重要，認(rèn)為“氣聚則生，氣散則亡”。具體到身體的內(nèi)部，氣的內(nèi)容則進(jìn)一步豐富起來(lái)。比如，把人劃分為有形的物質(zhì)與無(wú)形的功能，兩者之間的關(guān)系叫做形與氣的關(guān)系。一個(gè)人只有形和氣相對(duì)平衡，才是健康的。如果一個(gè)人過(guò)于肥胖，一動(dòng)就氣短，沒(méi)有氣力，活動(dòng)不靈便，中醫(yī)學(xué)稱之為“形盛氣衰”；如果一個(gè)人過(guò)度消瘦，雖然力氣不小，行動(dòng)靈活，但是不豐滿，甚至是皮包骨頭，就叫做“氣盛形衰”。

　　在氣與形的關(guān)系之中，氣為陽(yáng)，形為陰。

　　身體里的氣進(jìn)一步細(xì)化，根據(jù)其所分布的部位不同、作用不同而形成不同的名稱，這就有了肺氣、心氣、肝氣、脾氣、腎氣、胃氣、宗氣、營(yíng)氣、衛(wèi)氣等不同的稱謂。