溫病學(xué)說是中醫(yī)在漫長的歲月里，沿著中醫(yī)理論體系的發(fā)展與外感發(fā)熱性、流行性疾病作斗爭得來的中醫(yī)學(xué)寶庫中的瑰寶之一。

　　吳有性之后研究溫病的學(xué)者逐漸增多，戴北山之《廣瘟疫論》及喻嘉言、陳平伯之論溫以及余師愚之論疫、周揚俊論溫?zé)崾钜叩鹊取Ｋ麄冇跍責(zé)岬牟∫?、癥狀、治療等有一定認識，但在病機理論上仍未能統(tǒng)一。

　　溫病學(xué)說發(fā)展至清代已盛行于大江南北，葉天士、薛生白、吳鞠通、醫(yī)學(xué)|教育網(wǎng)搜集整理王孟英是溫病學(xué)派成熟階段的杰出代表，故有人稱他們?yōu)?ldquo;溫病四大家”。

　　明清時期的溫病學(xué)家，多產(chǎn)生于以蘇州為中心的江蘇、浙江地區(qū)，主要與該地區(qū)當(dāng)時經(jīng)濟、文化、科學(xué)的發(fā)達，以及河流密集、交通便利、人口流動大，溫病流行頻繁等因素有密切關(guān)系。正是由于這時期溫病學(xué)家以及其他醫(yī)家對溫病的醫(yī)療實踐和理論上的發(fā)展，使溫病在理、法、方、藥上自成體系，形成了比較系統(tǒng)而完整的溫病學(xué)說，從而使溫病學(xué)成為獨立于傷寒的一門學(xué)科，它既補充傷寒學(xué)說的不足，又與傷寒學(xué)說互為羽翼，使中國醫(yī)學(xué)對外感熱病的理論、診斷與預(yù)防等，向著更加完善的方向繼續(xù)發(fā)展。

　　清代溫病學(xué)說的主要成就，可歸納為：

　　（一）確立了溫病的辨證論治體系

　　1、葉天士創(chuàng)立衛(wèi)氣營血辨證。葉桂首先提出：“溫邪上受，首先犯肺，逆?zhèn)餍陌７沃鳉鈱傩l(wèi)，心主血屬營”，“大凡看法，衛(wèi)之后方言氣，營之后方言血。”明確指出了溫病的病因、病機、感邪途徑、發(fā)病部位，同時把溫病的整個病理過程，劃分為衛(wèi)、氣、營、血四個不同階段，以此作為辨證論治綱領(lǐng)，揭示了溫病由衛(wèi)到氣，自營入血，由表入里，自淺入深發(fā)展變化的傳變規(guī)律以及它們之間獨特的表里、內(nèi)外、先后、深淺及順逆?zhèn)髯兊膬?nèi)在聯(lián)系，反映了臨床證候的動態(tài)規(guī)律，確立了在衛(wèi)汗之可也，到氣才可清氣，入營猶可透熱轉(zhuǎn)氣，入血就恐耗血動血，直須涼血散血的一系列治則，確立了溫病各病變階段相應(yīng)的治療da法，提出了“在表初用辛涼輕劑”、“或透風(fēng)于勢外，或滲濕于熱下”，對邪氣“始終在氣分流連者”用戰(zhàn)汗透邪的方法，對氣病有不傳血分，而邪留三焦用分消上下的方法。“救陰不在血，而在津與汗，通陽不在溫，而在利小便”以及“務(wù)在先安未受邪之地”等獨特見解，從而建立了溫病的辨證論治體系，標志著溫病學(xué)說至此已趨向成熟。葉天士在《臨證指南醫(yī)案》中有各種溫病的大量啟示，對后世溫病學(xué)的發(fā)展作出巨大的貢獻。

　　2、吳鞠通確立三焦辨證。吳鞠通廣泛汲取《傷寒論》、《溫疫論》、《臨證指南醫(yī)案》的成功經(jīng)驗，融匯貫通，根據(jù)葉天士所說“河間溫?zé)?，須究三?rdquo;，提出“溫病自口鼻而入，鼻氣通于肺，口氣通于胃，肺病逆?zhèn)?，則為心包。上焦病不治，則傳中焦脾與胃也。中焦病不治，傳下焦肝與腎也，始上焦，終下焦。”

　　三焦辨證并不排斥衛(wèi)氣營血辨證。衛(wèi)氣營血分辨表里，三焦辨證分辨上下，一橫一縱，相互配合、補充，相得益彰，使溫病的辨證更加準確與具體化，益趨完善與成熟，成為溫病辨證論治體系的重要標志。直至今日，這兩種辨證方法仍被廣大醫(yī)者結(jié)合運用于臨床。

　　（二）提出了溫病的獨特診斷方法

　　在溫病的診斷方面，清代醫(yī)學(xué)家提出了許多獨持的方法，總結(jié)了豐富的臨證經(jīng)驗，不僅對溫病辨證很有價值，對內(nèi)傷雜病亦有不少貢獻，豐富和發(fā)展了中醫(yī)診斷學(xué)。

　　1、察舌觀察舌質(zhì)、舌苔的變化，《廣溫疫論》提出積粉苔是瘋疫的重要標志之一?！稖?zé)嵴摗窂娬{(diào)觀察舌質(zhì)、舌苔的色澤和潤枯的變化，為辨別病屬衛(wèi)氣，或?qū)贍I血的重要依據(jù)。認為舌苔可分為白苔、黃苔、黑苔；舌質(zhì)分為絳舌、紫舌、淡紅舌。提出凡溫?zé)醾鳡I，舌質(zhì)必絳。

　　2、驗齒驗齒作為溫病獨特的診斷方法，首倡于《溫?zé)嵴摗贰Ｈ~氏闡述了溫病驗齒的理論依據(jù)，并根據(jù)齒齦周圍的血色區(qū)別陰陽，認為陽血屬邪實胃熱，陰血屬腎液虧損，一實一虛，故治法亦有重在祛邪和重在救陰之異。

　　《溫?zé)嵴摗犯鶕?jù)齒的枯潤、結(jié)辨的顏色齒垢的有無，以及有無齒痛、咬牙等表現(xiàn)來辨識溫病，通過驗齒來判斷熱邪的輕重、津液的存亡這一獨特的診法，是對溫病診斷學(xué)的一大補充和發(fā)揮。

　　3、辨疹斑疹是某些急性傳染病的特證。余霖《疫疹一得》強調(diào)辨識斑疹應(yīng)當(dāng)注意形色兩個方面，認為斑疹以松浮為吉，緊束為兇。斑疹之色以紅活溶潤，散布洋溢為佳境，而顏色深重，干滯嬌艷，多是熱毒深重之象。葉氏于斑疹的辨識亦積累了豐富的經(jīng)驗。凡斑疹初見。點大而在皮膚之上者為斑，云頭隱隱，或瑣碎小粒者為疹。認為斑屬血分為多，疹屬氣分不少。

　　（三）確立了溫病的清熱養(yǎng)陰治則

　　在吳有性溫疫熱邪解后宜養(yǎng)陰忌投參術(shù)的思想影響下，清代對溫病的治療確立了清熱養(yǎng)陰的治則，其臨床運用更加豐富多彩，尤以葉天士、吳鞠通為代表；葉氏對溫病養(yǎng)陰和診治有很多創(chuàng)見，把養(yǎng)陰步驟分為甘寒養(yǎng)胃津、咸寒滋腎之法。同時葉天士發(fā)揮了李東垣脾胃學(xué)說，立養(yǎng)胃陰一法，不但用于溫病，而且廣泛運用于治療某些虛勞、肝病、胃病、久嗽、血證等，亦收良效。吳由通繼承并發(fā)展了《傷寒論》清熱保津、瀉下存陰之法，提出了清絡(luò)、清營、清宮三法，吸收了吳有性對溫病內(nèi)熱煩渴給服梨汁、藕汁、西瓜等經(jīng)驗，吳鞠通從理法方藥方面，全面闡述了清熱養(yǎng)陰治則在溫病治療全過程中的重要意義及其臨床運用，制定了一系列養(yǎng)陰名方，為溫病的治療學(xué)、方劑學(xué)增添了新的內(nèi)容。這些理論和方法，不但在外感熱性病中至今仍有重要指導(dǎo)意義，應(yīng)用不衰，而且廣泛運用于內(nèi)科雜病治療中亦取得很好的療效。