《古今名醫(yī)匯粹》三陰三陽(yáng)藏象脈法：

太陽(yáng)藏何象？岐伯曰：象三陽(yáng)而浮也醫(yī)學(xué)教育網(wǎng)|搜集整理。曰：少陽(yáng)藏何象？曰：象一陽(yáng)也。一陰誤文，陰藏者，滑而不實(shí)也。曰∶陽(yáng)明藏何象？曰∶象大浮也。太陰臟搏言伏鼓也。二陰搏至，腎沉不浮也。

此名象藏者，六經(jīng)之本脈也。象三陽(yáng)而浮者，太陽(yáng)主表，為諸陽(yáng)之極盛而在上，故象三陽(yáng)而浮也。

象一陽(yáng)者，輕虛以滑是也，象大浮者，陽(yáng)明胃氣之海，其氣本大而升，故象浮大也。太陰臟搏，言伏鼓者，伏言其主陰主內(nèi)，鼓言其有力，所謂大而緩，不浮者也。二陰搏至，即所謂沉滑者也。其一陽(yáng)藏者，滑而不實(shí)句，實(shí)一陰之誤文。蓋滑而不實(shí)，可言一陰，而不可言一陽(yáng)。一陽(yáng)者，輕虛帶滑，其滑從浮見(jiàn)。

一陰者，滑而不實(shí)，其不實(shí)從滑見(jiàn)。要其地為純陰，陽(yáng)之所起，實(shí)在于此，此為陰陽(yáng)相錯(cuò)之地，不沉為陰，故滑而不實(shí)也。

所謂三陽(yáng)者，太陽(yáng)也。三陽(yáng)脈至手太陰，弦浮而不沉，決以度，察以心，合之陰陽(yáng)之論。

所謂二陽(yáng)者，陽(yáng)明也。至手太陰，弦而沉急不鼓，炅至以病皆死。

一陽(yáng)者，少陽(yáng)也。至手太陰，上連人迎，弦急懸不絕，此少陽(yáng)之病也，專陰則死。

三陰者，六經(jīng)之所主也，交于太陰，伏鼓不浮，上空志心。

二陰至肺，其氣歸膀胱，外連脾胃。

一陰獨(dú)至，鉤而滑，經(jīng)絕，氣浮不鼓。

此六脈者，乍陰乍陽(yáng)，交屬相并，謬通五臟，合于陰陽(yáng)，先至為主，后至為客。

前明六經(jīng)之脈象，此明六部之至寸口而弦急者，當(dāng)察也。太陽(yáng)當(dāng)浮，今乃帶弦，則當(dāng)約以四時(shí)高下之度而決斷之，必又察以心，而合之陰陽(yáng)之論。此不特太陽(yáng)而然，凡五部皆然也。

陽(yáng)明浮大，今弦沉急不鼓，是陰勝陽(yáng)，木乘土也。若是炅至以病，是陽(yáng)明之陰絕，死矣。

少陽(yáng)之脈輕虛以滑，今至手太陰上出人迎，脈來(lái)弦急而長(zhǎng)，浮露不斷，則失其所以為少陽(yáng)矣。若弦急太甚，是真臟脈見(jiàn)，謂之專陰，可以征其死也。

三陰即脾，故為六經(jīng)之所主，有母萬(wàn)物之象，和緩基本脈。今見(jiàn)伏鼓不浮，則陰盛陽(yáng)衰，當(dāng)病上焦空虛，志心為陰所傷，皆致不足，故曰上空志心。

二陰至肺者，腎脈上行入肺，出氣口，又主水，與肺行降下之令，通調(diào)水道，其氣歸膀胱也。腎能升降，又即與脾胃，知升降之柄，故曰外連脾胃。外者腎，對(duì)肺言，即二陰，為里之義。

一陰獨(dú)至，則經(jīng)絕于中，氣浮于外，故不能鼓，鉤而滑，但弦無(wú)胃，生意竭矣。

此六脈者，陰陽(yáng)皆至于手太陽(yáng)，是交屬相并，謬通五臟，故能合于陰陽(yáng)也。張景岳曰：六脈之交，至有先后，有以陰見(jiàn)陽(yáng)者，有以陽(yáng)見(jiàn)陰者。陽(yáng)脈先至，陰脈后至，則陽(yáng)為主而陰為客；陰脈先至，陽(yáng)脈后至，則陰為主而陽(yáng)為客。主先至為主，后至為客之謂也。然至有常變，有真假。常陽(yáng)變陰，常陰變陽(yáng)，常者主也，變者客也。變有真假，真變則殆，假變無(wú)虞，真者主也，假者客也?？椭髦x，有脈體焉，有運(yùn)氣焉，有久暫焉，有順逆焉，有主之先而后之客者焉，診之精妙在此。