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中醫(yī)講究以人為本、人與自然和諧共處。人法道、道法自然。所以我們?nèi)司头ㄗ匀弧?
從陰陽簡單來說:
熱性(陽性)體質(zhì)的人不食熱性食物;良性(陰性)體質(zhì)的人不食良性食物。熱者寒之、寒者熱之。《素問》有云:夫四時陰陽者,萬物之根本也,所以圣人春夏養(yǎng)陽,秋冬養(yǎng)陰。俗語也說過:夏吃生姜冬吃蘿卜。而且更有“冬病夏治、夏病冬治療”的原則。
從五行簡單來說:
木火土金水分別屬于季節(jié):春、夏、長夏、秋、冬。根據(jù)其屬性在相應(yīng)季節(jié)做屬性調(diào)節(jié)。五行也有分別屬于五味(酸苦甘辛咸)。夏天就不易于食用咸味的道理就在這、夏天俗屬于火、屬苦。咸味屬水。水克火?;饹]了夏天就得生病。五行學說太深凹,很多。五色(青赤黃白黑)五方(東南中西北)五臟五腑等等。每個都能指導(dǎo)養(yǎng)生。你要一個一個去深究有太多太多了。
陰陽五行學說,是中國古代樸素的唯物論和自發(fā)的辯證法思想,它認為世界是物質(zhì)的,物質(zhì)世界是在陰陽二氣作用的推動下孳生、發(fā)展和變化;并認為木、火、土、金、水五種最基本的物質(zhì)是構(gòu)成世界不可缺少的元素。這五種物質(zhì)相互資生、相互制約,處于不斷的運動變化之中。這種學說對后來古代唯物主義哲學有著深遠的影響,如古代的天文學、氣象學、化學、算學、音樂和醫(yī)學,都是在陰陽五行學說的協(xié)助下發(fā)展起來的。
我國古代醫(yī)學家,在長期醫(yī)療實踐的基礎(chǔ)上,將陰陽五行學說廣泛地運用于醫(yī)學領(lǐng)域,用以說明人類生命起源,生理現(xiàn)象,病理變化,指導(dǎo)著臨床的診斷和防治,成為中醫(yī)理論的重要組成部分,對中醫(yī)學理論體系的形成和發(fā)展,起著極為深刻的影響。陰陽學說陰陽是中國古代哲學的一對范疇。陰陽的最初涵義是很樸素的,表示陽光的向背,向日為陽,背日為陰,后來引申為氣候的寒暖,方位的上下、左右、內(nèi)外,運動狀態(tài)的躁動和寧靜等。
中國古代的哲學家們進而體會到自然界中的一切現(xiàn)象都存在著相互對立而又相互作用的關(guān)系,就用陰陽這個概念來解釋自然界兩種對立和相互消長的物質(zhì)勢力,并認為陰陽的對立和消長是事物本身所固有的,進而認為陰陽的對立和消長是宇宙的基本規(guī)律。陰陽學說認為,世界是物質(zhì)性的整體,自然界的任何事物都包括著陰和陽相互對立的兩個方面,而對立的雙方又是相互統(tǒng)一的。陰陽的對立統(tǒng)一運動,是自然界一切事物發(fā)生、發(fā)展、變化及消亡的根本原因。正如《素問陰陽應(yīng)象大論》說陰陽者,天地之道也,萬物之綱紀,變化之父母,生殺之本始。所以說,陰陽的矛盾對立統(tǒng)一運動規(guī)律是自然界一切事物運動變化固有的規(guī)律,世界本身就是陰陽二氣對立統(tǒng)一運動的結(jié)果。
在中醫(yī)學理論體系中,處處體現(xiàn)著陰陽學說的思想。陰陽學說被用以說明人體的組織結(jié)構(gòu)、生理功能及病理變化,并用于指導(dǎo)疾病的診斷和治療醫(yī)|學教育網(wǎng)搜集整理。