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海派中醫(yī)之雅醫(yī)俗號

2014-12-16 13:42 醫(yī)學教育網(wǎng)
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海派中醫(yī)之雅醫(yī)俗號:

“海派文化”,是近代上海在特殊的政治、經(jīng)濟、文化背景下,形成的一種特殊的文化現(xiàn)象,而“海派中醫(yī)”是指具有“海派文化”特征的上海中醫(yī)藥文化。西方醫(yī)學的強勢沖擊、中醫(yī)的奮起抵抗,形成了中西合璧、多元共處的新文化,從而吸引了諸如丁甘仁、汪蓮石、惲鐵樵等大批名醫(yī)集聚上海,盛極一時。他們醫(yī)術高超,各有專攻;他們個性鮮明,各有特色。

張聾彭-張驤云:

張氏內(nèi)科十四代醫(yī)生中最負盛名者當屬張驤云?!渡虾?h志·卷十六》載:“張世鑣字景和,號驤云,晚年更號冰壺,麟祥四子,生而穎異,讀書過目成誦,性誠篤(忠實),年十三,父卒,悲痛若成人,恬淡寡欲,不樂仕進,以家世為醫(yī),遂寢饋于《靈樞》《素問》諸書,朝夕鉆研。不數(shù)載,出而問世,處方如老吏斷獄,時下咸驚異之。”張驤云30歲時,患爛喉丹痧重癥,病后聽力減退,故名張聾彭(蘇州人叫聾子為聾彭)。

張氏醫(yī)學以善治傷寒時癥而著稱。“得了傷寒病,去看張聾彭”在滬上流傳極廣,而張驤云為醫(yī)之道:“醫(yī)以救人,非以營業(yè)”“醫(yī)無貧富,惟以實心求之”。他對患者不計診金,不設拔號,對于貧苦的病患甚是寬厚,因此在滬上貧苦百姓中有很高的醫(yī)名,而“張聾彭”是貧苦百姓對他最親切的稱呼。

祝附子-祝昧菊:

祝味菊是海派中醫(yī)當中特立獨行的思想者。祝味菊生于四川成都,自幼醫(yī)書研覽無余,前后有三位老師因為不能解其疑惑而辭教。祝味菊先就讀于西醫(yī)院校,后隨師遠渡日本學習西醫(yī)。他認為“術無中西,真理是尚”,主張“泯除新舊成見,合中西為一家”。祝味菊1926年因避戰(zhàn)亂由川來滬,他善用溫熱,剛健穩(wěn)重、大刀闊斧的用藥風格迥異于滬上以寒涼為主的溫病學派,故被稱為“祝氏學派”。他因治愈被某名醫(yī)斷為“誤投辛燥,法在不救”的危篤病人,從此醫(yī)名大噪滬上。

祝味菊認同《內(nèi)經(jīng)》:“陽氣者若天與日,失其所則折壽而不彰”,認為保持陽氣為要務,處方中喜用附子,認為附子通十二經(jīng),可升可降,為百藥之長,故被稱為“祝附子”。

徐麻黃-徐小圃:

“寧看十男人不看一婦人,寧看一婦人不看一小兒”即指兒科之難,而滬上民風素以小兒胄貴,因而滬上兒科亦是流派紛呈,其中,以江灣徐氏兒科最為著名。

徐氏兒科以徐小圃之名最為廣傳,徐小圃認為兒科審證察色不可粗心大意,在診病過程中,因為小兒的特點,他總是站立診病醫(yī)學教育網(wǎng)搜/集整理。

在沒有抗生素的情況下,徐小圃擅長用小青龍湯、麻杏甘石湯加減等治療小兒肺炎,活人無數(shù)。其中他以麻黃宣肺為主,因而得名“徐麻黃”。

止于此,再提及徐麻黃與祝附子,也有一段在滬上廣為流傳的佳話。

徐小圃的長子徐伯遠患傷寒重癥自治無效后,被祝味菊以麻黃、附子等為主的溫熱峻劑而治愈。為此,徐小圃重新思考了自己的家傳醫(yī)術,虛心撤下“兒科專家”的招牌,拜他為師,還讓二子拜9幣于祝氏門下。我們當佩服祝先生的醫(yī)術高超,也應學習徐先生的虛心謙卑。

夏枯草-夏應堂:

夏應堂之夏枯草,非祝味菊之附子,徐小圃之麻黃之意。而是指夏應堂的方子精煉穩(wěn)妥,味簡藥輕,輕靈同枯草一般,故時人常稱“夏枯草”。夏應堂與丁甘仁合稱為“北丁南夏”,因丁宅位于市北珊家園,而夏應堂居于市南,兩者有“醫(yī)界瑜亮”之美譽。而孰瑜孰亮,則無傷大雅。

夏應堂幼年早慧,攻讀經(jīng)史之書,感悟“醫(yī)可以救人”,故后棄文從醫(yī)。夏應堂對溫熱病的診治原則,出入于葉天士、薛生白兩家及王孟英等論,但是不拘泥于諸家繩墨。處方用藥“輕靈”是夏氏醫(yī)學流派的主要特色,而“辨證求準,譴藥求純,用藥輕靈,活法圓機”則是對夏應堂的學術思想最好的概括。

在碰撞與交流中發(fā)展,在吸納新知中創(chuàng)新,正是有這些個性鮮明的醫(yī)者,才有了海派中醫(yī)百家爭鳴的局面,而我們習醫(yī)者,當以此為榜樣,再現(xiàn)彼時人才濟濟之盛況。

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