海派中醫(yī)之雅醫(yī)俗號(hào)：

“海派文化”，是近代上海在特殊的政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景下，形成的一種特殊的文化現(xiàn)象，而“海派中醫(yī)”是指具有“海派文化”特征的上海中醫(yī)藥文化。西方醫(yī)學(xué)的強(qiáng)勢(shì)沖擊、中醫(yī)的奮起抵抗，形成了中西合璧、多元共處的新文化，從而吸引了諸如丁甘仁、汪蓮石、惲鐵樵等大批名醫(yī)集聚上海，盛極一時(shí)。他們醫(yī)術(shù)高超，各有專(zhuān)攻；他們個(gè)性鮮明，各有特色。

張聾彭-張?bào)J云：

張氏內(nèi)科十四代醫(yī)生中最負(fù)盛名者當(dāng)屬?gòu)報(bào)J云?！渡虾？h志·卷十六》載：“張世鑣字景和，號(hào)驤云，晚年更號(hào)冰壺，麟祥四子，生而穎異，讀書(shū)過(guò)目成誦，性誠(chéng)篤（忠實(shí)），年十三，父卒，悲痛若成人，恬淡寡欲，不樂(lè)仕進(jìn)，以家世為醫(yī)，遂寢饋于《靈樞》《素問(wèn)》諸書(shū)，朝夕鉆研。不數(shù)載，出而問(wèn)世，處方如老吏斷獄，時(shí)下咸驚異之。”張?bào)J云30歲時(shí)，患爛喉丹痧重癥，病后聽(tīng)力減退，故名張聾彭（蘇州人叫聾子為聾彭）。

張氏醫(yī)學(xué)以善治傷寒時(shí)癥而著稱(chēng)。“得了傷寒病，去看張聾彭”在滬上流傳極廣，而張?bào)J云為醫(yī)之道：“醫(yī)以救人，非以營(yíng)業(yè)”“醫(yī)無(wú)貧富，惟以實(shí)心求之”。他對(duì)患者不計(jì)診金，不設(shè)拔號(hào)，對(duì)于貧苦的病患甚是寬厚，因此在滬上貧苦百姓中有很高的醫(yī)名，而“張聾彭”是貧苦百姓對(duì)他最親切的稱(chēng)呼。

祝附子-祝昧菊：

祝味菊是海派中醫(yī)當(dāng)中特立獨(dú)行的思想者。祝味菊生于四川成都，自幼醫(yī)書(shū)研覽無(wú)余，前后有三位老師因?yàn)椴荒芙馄湟苫蠖o教。祝味菊先就讀于西醫(yī)院校，后隨師遠(yuǎn)渡日本學(xué)習(xí)西醫(yī)。他認(rèn)為“術(shù)無(wú)中西，真理是尚”，主張“泯除新舊成見(jiàn)，合中西為一家”。祝味菊1926年因避戰(zhàn)亂由川來(lái)滬，他善用溫?zé)幔瑒偨》€(wěn)重、大刀闊斧的用藥風(fēng)格迥異于滬上以寒涼為主的溫病學(xué)派，故被稱(chēng)為“祝氏學(xué)派”。他因治愈被某名醫(yī)斷為“誤投辛燥，法在不救”的危篤病人，從此醫(yī)名大噪滬上。

祝味菊認(rèn)同《內(nèi)經(jīng)》：“陽(yáng)氣者若天與日，失其所則折壽而不彰”，認(rèn)為保持陽(yáng)氣為要?jiǎng)?wù)，處方中喜用附子，認(rèn)為附子通十二經(jīng)，可升可降，為百藥之長(zhǎng)，故被稱(chēng)為“祝附子”。

徐麻黃-徐小圃：

“寧看十男人不看一婦人，寧看一婦人不看一小兒”即指兒科之難，而滬上民風(fēng)素以小兒胄貴，因而滬上兒科亦是流派紛呈，其中，以江灣徐氏兒科最為著名。

徐氏兒科以徐小圃之名最為廣傳，徐小圃認(rèn)為兒科審證察色不可粗心大意，在診病過(guò)程中，因?yàn)樾旱奶攸c(diǎn)，他總是站立診病醫(yī)學(xué)教育網(wǎng)搜/集整理。

在沒(méi)有抗生素的情況下，徐小圃擅長(zhǎng)用小青龍湯、麻杏甘石湯加減等治療小兒肺炎，活人無(wú)數(shù)。其中他以麻黃宣肺為主，因而得名“徐麻黃”。

止于此，再提及徐麻黃與祝附子，也有一段在滬上廣為流傳的佳話(huà)。

徐小圃的長(zhǎng)子徐伯遠(yuǎn)患傷寒重癥自治無(wú)效后，被祝味菊以麻黃、附子等為主的溫?zé)峋┒斡?。為此，徐小圃重新思考了自己的家傳醫(yī)術(shù)，虛心撤下“兒科專(zhuān)家”的招牌，拜他為師，還讓二子拜9幣于祝氏門(mén)下。我們當(dāng)佩服祝先生的醫(yī)術(shù)高超，也應(yīng)學(xué)習(xí)徐先生的虛心謙卑。

夏枯草-夏應(yīng)堂：

夏應(yīng)堂之夏枯草，非祝味菊之附子，徐小圃之麻黃之意。而是指夏應(yīng)堂的方子精煉穩(wěn)妥，味簡(jiǎn)藥輕，輕靈同枯草一般，故時(shí)人常稱(chēng)“夏枯草”。夏應(yīng)堂與丁甘仁合稱(chēng)為“北丁南夏”，因丁宅位于市北珊家園，而夏應(yīng)堂居于市南，兩者有“醫(yī)界瑜亮”之美譽(yù)。而孰瑜孰亮，則無(wú)傷大雅。

夏應(yīng)堂幼年早慧，攻讀經(jīng)史之書(shū)，感悟“醫(yī)可以救人”，故后棄文從醫(yī)。夏應(yīng)堂對(duì)溫?zé)岵〉脑\治原則，出入于葉天士、薛生白兩家及王孟英等論，但是不拘泥于諸家繩墨。處方用藥“輕靈”是夏氏醫(yī)學(xué)流派的主要特色，而“辨證求準(zhǔn)，譴藥求純，用藥輕靈，活法圓機(jī)”則是對(duì)夏應(yīng)堂的學(xué)術(shù)思想最好的概括。

在碰撞與交流中發(fā)展，在吸納新知中創(chuàng)新，正是有這些個(gè)性鮮明的醫(yī)者，才有了海派中醫(yī)百家爭(zhēng)鳴的局面，而我們習(xí)醫(yī)者，當(dāng)以此為榜樣，再現(xiàn)彼時(shí)人才濟(jì)濟(jì)之盛況。