中醫(yī)學基本定義：

中醫(yī)學屬于在陰陽五行理論指導下、從動態(tài)整體角度研究人體生理病理藥理及其與自然環(huán)境關系、尋求防治疾病最有效方法的學問。正因為如此，任何一種理論，如果不具備整體觀念的特色，它就不會是完全意義上的中醫(yī)學，具備了整體觀念若是還不具備動態(tài)的性質，那么，這種理論也就還沒有完全把握到中醫(yī)學的真諦。所以。盡管中醫(yī)學早已意識到“整體觀念”和“辨證論治”是中醫(yī)理論的基本特色，但現(xiàn)有的中醫(yī)學，除了《中醫(yī)生理病理系統(tǒng)論》，幾乎還沒有人能達到這樣的能全方位的突出“整體觀念”和“辨證論治”特色的，既能揭示臟腑的陰陽氣化規(guī)律、溝通與天地陰陽氣化規(guī)律聯(lián)系，又能揭示疾病的證侯規(guī)律的理論體系。 比如說中醫(yī)學有從整體觀念角度形成的“正氣與邪氣是構成疾病的基本矛盾”的概念，按理說這應該是中醫(yī)確定病名的理論依據。然而，由于其幾乎喪失了陰陽五行理論對其的指導作用與價值，必然就分不清“病因”與“證因”的區(qū)別與聯(lián)系，意識到“病”和“證”是構成疾病的基本要素，而是把“病因”與“證因”混為一談，甚至最后連病癥這些分別處于不同邏輯范疇的概念也混淆了。如是，其所謂的辨證論治其實是一種以“證”或“癥”代病的不倫不類的混血兒，這也是在西醫(yī)學強勢壓力下，中醫(yī)藥學在大范圍內不能真正顯示自己的特色與優(yōu)勢的癥結所在。我上面的表述如果在沒有對陰陽五行理論的科學性真正吃透之前，一般人是無法接受的，因為真理首先只會掌握在少數(shù)人手中。但我相信，隨著大家對陰陽五行理論科學認識的升華，或許比我的表述更加完善——這便是我一再強調陰陽五行理論的科學性及其認識方法重要性的初衷——如是，乃我中醫(yī)藥學事業(yè)的榮幸�。▉碓础吨嗅t(yī)人體節(jié)律調控學》）