西方醫(yī)學(xué)倫理學(xué)和我國(guó)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的歷史發(fā)展，相信2020年中西醫(yī)助理醫(yī)師考生都想知道，醫(yī)學(xué)教育網(wǎng)小編整理相關(guān)知識(shí)點(diǎn)，供考生朋友們參考。

醫(yī)學(xué)倫理學(xué)是規(guī)范倫理學(xué)在醫(yī)療實(shí)踐中的具體應(yīng)用，即運(yùn)用一般規(guī)范倫理學(xué)的理論來(lái)分析和解決醫(yī)學(xué)實(shí)踐、醫(yī)學(xué)科學(xué)發(fā)展中的各種關(guān)系之間的道德問(wèn)題而形成的一門(mén)學(xué)科，其屬于應(yīng)用規(guī)范倫理學(xué)。

醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的歷史發(fā)展

（一）西方醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的歷史發(fā)展

古希臘時(shí)期的醫(yī)生希波克拉底既是西方“醫(yī)學(xué)之父”，也是西方醫(yī)德的奠基人?！断２死兹分械暮芏嗥露颊摷搬t(yī)師的醫(yī)德，而《希波克拉底誓言》則是專門(mén)論述醫(yī)德的文獻(xiàn)，其中提出的不傷害原則、病人利益原則、保密原則已成為西方醫(yī)德傳統(tǒng)的核心。該文獻(xiàn)被視為西方醫(yī)學(xué)道德規(guī)范的典范，對(duì)后世影響較大。

（二）我國(guó)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的歷史發(fā)展

東漢時(shí)期的張仲景在《傷寒雜病論·自序》中提出醫(yī)生應(yīng)“精研方術(shù)”與“知人愛(ài)人”的觀點(diǎn)，并特別批評(píng)了當(dāng)時(shí)醫(yī)界存在的不道德行徑；晉代楊泉在《物理論》中指出：“夫醫(yī)者，非仁愛(ài)之士不可托也；非聰明理達(dá)不可任也；非廉潔淳良不可信也?！彼逄茣r(shí)期杰出醫(yī)學(xué)家孫思邈著有《備急千金要方·論大醫(yī)精誠(chéng)》，提出“人命至重，有貴千金，一方濟(jì)之，德逾于此?！贝擞^點(diǎn)凸顯了醫(yī)學(xué)職業(yè)的特殊道德價(jià)值，“大醫(yī)精誠(chéng)論”是我國(guó)古代醫(yī)學(xué)倫理思想形成的重要標(biāo)志。宋代張杲著《醫(yī)說(shuō)》，其中有“醫(yī)以救人為心”篇；林逋在《省心錄·論醫(yī)》中提出“無(wú)恒德者，不可以為醫(yī)”。明代的龔信在《古今醫(yī)鑒》、龔?fù)①t在《萬(wàn)病回春·醫(yī)家十要》以及陳實(shí)功著的《外科正宗·醫(yī)家五戒十要》、李梴的《醫(yī)學(xué)入門(mén)·習(xí)醫(yī)規(guī)格》等醫(yī)學(xué)著作中都提出了具體的行醫(yī)規(guī)范和醫(yī)生應(yīng)遵循的倫理準(zhǔn)則；清朝的喻昌曾著有《醫(yī)門(mén)法律》，把醫(yī)德在診斷和治療中的作用予以論述，明確提出醫(yī)生在診治中應(yīng)遵守的執(zhí)業(yè)規(guī)范；另一位醫(yī)生張石頑，在《張氏醫(yī)道·醫(yī)門(mén)十戒》中強(qiáng)調(diào)了醫(yī)生對(duì)習(xí)俗風(fēng)尚應(yīng)有的態(tài)度。

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