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調(diào)經(jīng)論—《黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)》第六十二篇

黃帝問(wèn)曰:余聞刺法言,有余瀉之,不足補(bǔ)之,何謂有余,何謂不足?岐伯對(duì)曰:有余有五,不足亦有五,常欲何問(wèn)?帝曰:愿盡聞之。岐伯曰:神有余,有不足;氣有余,有不足;血有余,有不足;形有余,有不足;志有余,有不足。凡此十者,其氣不等也。

帝曰:人有精氣、津液、四肢、九竅、五臟十六部,三百六十五節(jié),乃生百病,百病之生,皆有虛實(shí)。今夫子乃言有余有五,不足亦有五,何以生之乎?

岐伯曰:皆生于五臟也。夫心藏神,肺藏氣,肝藏血,脾藏肉,腎藏志,而此成形。志意通,內(nèi)連骨髓而成身形五臟。五臟之道,皆出于經(jīng)隧,以行血?dú)?。血?dú)獠缓停俨∧俗兓?,是故守?jīng)隧焉。

帝曰:神有余不足何如?岐伯曰:神有余則笑不休,神不足則悲。血?dú)馕床?,五臟安定,邪客于形,灑淅起于毫毛,未入于經(jīng)絡(luò)也。故命曰神之微。

帝曰:補(bǔ)瀉奈何?岐伯曰:神有余則瀉其小絡(luò)之血,出血勿之深斥;無(wú)中其大經(jīng),神氣乃平。神不足者,視其虛絡(luò),按而致之,刺而利之,無(wú)出其血,無(wú)泄其氣,以通其經(jīng),神氣乃平。

帝曰:刺微奈何?岐伯曰:按摩勿釋,著針勿斥,移氣于不足,神氣乃得復(fù)。

帝曰:善。(氣)有余不足奈何?岐伯曰:氣有余則喘咳上氣,不足則息利少氣。血?dú)馕床ⅲ迮K安定,皮膚微病,命曰白氣微泄。

帝曰:補(bǔ)瀉奈何?岐伯曰:氣有余則瀉其經(jīng)隧,無(wú)傷其經(jīng),無(wú)出其血,無(wú)泄其氣。不足則補(bǔ)其經(jīng)隧,無(wú)出其氣。

帝曰:刺微奈何?岐伯曰:按摩勿釋,出針視之曰,我將深之,適人必革,精氣自伏,邪氣散亂,無(wú)所休息,氣泄腠理,真氣乃相得。

帝曰:善。血有余不足奈何?岐伯曰:血有余則怒,不足則恐,血?dú)馕床ⅲ迮K安定,孫絡(luò)水溢,則經(jīng)有留血。

帝曰:補(bǔ)瀉奈何?岐伯曰:血有余則瀉其盛經(jīng),出其血;不足則視其虛經(jīng),內(nèi)針其脈中,久留而視,脈大疾出其針,無(wú)令血泄。

帝曰:刺留血奈何?岐伯曰:視其血絡(luò),刺出其血,無(wú)令惡血得入于經(jīng),以成其疾。

帝曰:善。形有余不足奈何?岐伯曰:形有余則腹脹,徑溲不利。不足則四肢不用,血?dú)馕床?,五臟安定。肌肉蠕動(dòng),命曰微風(fēng)。

帝曰:補(bǔ)瀉奈何?岐伯曰:形有余則瀉其陽(yáng)經(jīng),不足則補(bǔ)其陽(yáng)絡(luò)。

帝曰:刺微奈何?岐伯曰:取分肉間,無(wú)中其經(jīng),無(wú)傷其絡(luò),衛(wèi)氣得復(fù),邪氣乃索。

帝曰:善。志有余不足奈何?岐伯曰:志有余則腹脹飧泄,不足則厥。血?dú)馕床?,五臟安定,骨節(jié)有動(dòng)。

帝曰:補(bǔ)瀉奈何?岐伯曰:志有余則瀉然筋血者,不足則補(bǔ)其復(fù)溜。

帝曰:刺未并奈何?岐伯曰:即取之無(wú)中其經(jīng),邪所乃能立虛。

帝曰:善。余已聞虛實(shí)之形,不知其何以生?岐伯曰:氣血以并,陰陽(yáng)相傾,氣亂于衛(wèi),血逆于經(jīng),血?dú)怆x居,一實(shí)一虛。血并于陰,氣并于陽(yáng),故為驚狂。血并于陽(yáng),氣并于陰,乃為炅中。血并于上,氣并于下,心煩惋善怒。血并于下,氣并于上,亂而喜忘。

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