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中醫(yī)基礎(chǔ)知識(shí):陰陽學(xué)說

醫(yī)學(xué)教育網(wǎng)搜集整理了“中醫(yī)基礎(chǔ)知識(shí):陰陽學(xué)說”的內(nèi)容,希望可以幫助到大家。

陰陽的含義

1.陰陽的哲學(xué)含義:陰陽是中國古代哲學(xué)的基本范疇。氣一物兩體,分為陰陽。陰陽是氣本身所具有的對(duì)立統(tǒng)一屬性,含有對(duì)立統(tǒng)一的意思,所謂“陰陽者,一分為二也”(《類經(jīng)。陰陽類》)。陰和陽之間有著既對(duì)立又統(tǒng)一的辯證關(guān)系。陰陽的對(duì)立統(tǒng)一是宇宙的總規(guī)律:陰陽不僅貫穿于中國古代哲學(xué),而且與天文、歷算、醫(yī)學(xué)\農(nóng)學(xué)等具體學(xué)科相結(jié)合,—并成為各門具體學(xué)科的理論基礎(chǔ),促進(jìn)了各門具體學(xué)科的發(fā)展。陰陽的對(duì)立、互根、消長和轉(zhuǎn)化構(gòu)成了陰陽的矛盾運(yùn)動(dòng),成為陰陽學(xué)說的基本內(nèi)容。

2.陰陽的醫(yī)學(xué)含義:陰陽是自然界的根本規(guī)律,是標(biāo)示事物內(nèi)在本質(zhì)屬性和性態(tài)特征的范躊,既標(biāo)示兩種對(duì)立特定的屬性,如明與暗、表與里、寒與熱等等,又標(biāo)示兩種對(duì)立的特定的運(yùn)動(dòng)趨向或狀態(tài),如動(dòng)與靜、上與下、內(nèi)與外、遲與數(shù)等等。

陰陽的普遍性、相對(duì)性和關(guān)聯(lián)性

1.陰陽的普遍性:陰陽的對(duì)立統(tǒng)一是天地萬物運(yùn)動(dòng)變化的總規(guī)律,“陰陽者,天地之道也,萬物之綱紀(jì),變化之父母,生殺之本始”(《素問,陰陽應(yīng)象大論》)。不論是空間還是時(shí)間,從宇宙間天地的回旋到萬物的產(chǎn)生和消失。都是陰陽作用的結(jié)果。凡屬相互關(guān)聯(lián)的事物或現(xiàn)象,或同一事物的內(nèi)部,都可以用陰陽來概括,分析其各自的屬性,如天與地、動(dòng)與靜、水與火、出與入等。

2.陰陽的相對(duì)性:具體事物的陰陽屬性,并不是絕對(duì)的,而是相對(duì)的。也就是說,隨著肘間的推移或所運(yùn)用范圍的不同,事物的性質(zhì)或?qū)α⒚娓淖兞?,則其陰陽屬性也就要隨之而改變。

陰陽學(xué)說的基本內(nèi)容

1.陰陽對(duì)立制約,是指屬性相反的陰陽雙方在一個(gè)統(tǒng)一體中的相互斗爭、相互制約和相互排斥。陰陽的相互對(duì)立,主要表現(xiàn)于它們之間的相互斗爭、相互制約。陰陽處在相互制約、相互排斥、相互消長的動(dòng)態(tài)之中。

2.陰陽互根互用,陰陽互根,是指一切事物或現(xiàn)象中相互對(duì)立著的陰陽兩個(gè)方面,具有相互依存,互為根本的關(guān)系。陰陽互用,是指陰陽雙方具有相互資生、促進(jìn)和助長的關(guān)系。陽以陰為基,陰以陽為偶;陰為陽守持于內(nèi),陽為陰役使于外。所謂“陰在內(nèi),陽之守也;陽在外,陰之使也。”

3.陰陽交感互藏,陰陽交感,是指陰陽二氣在運(yùn)動(dòng)中相互感應(yīng)而交合,亦即發(fā)生相摩、相錯(cuò)、相蕩的相互作用。陰陽交感是宇宙萬物賴以生成和變化的根源。陰陽互藏,是指相互對(duì)立的陰陽雙方中的任何一方都包含著另一方,即陰中有陽,陽中有陰。陰陽互藏是陰陽消長與轉(zhuǎn)化的內(nèi)在根據(jù)。

4.陰陽的消長,陰陽消長是陰陽運(yùn)動(dòng)變化的一種形式,而導(dǎo)致陰陽出現(xiàn)消長變化的根本原因在于陰陽之間存在著的對(duì)立制約與互根互用的關(guān)系。

5.陰陽轉(zhuǎn)化,指事物的總體屬性,在一定條件下可以向其相反的方向轉(zhuǎn)化,即屬陽的事物可以轉(zhuǎn)化為屬陰的事物,屬陰的事物可以轉(zhuǎn)化為屬陽的事物。陰陽相互轉(zhuǎn)化,一般都產(chǎn)生于事物發(fā)展變化的“物極”階段,即所謂“物極必反”。因此,在事物的發(fā)展過程中,如果說陰陽消長是一個(gè)量變的過程,陰陽轉(zhuǎn)化則是在量變基礎(chǔ)上的質(zhì)變。

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