精氣學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用具體是怎樣的?
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(一)對(duì)精氣生命理論構(gòu)建的影響
1.精氣是人體生命的動(dòng)力 精氣是對(duì)人體有益之氣,是生命活動(dòng)的動(dòng)力。人之五臟六腑、形體官竅、血和津液等,皆為有形屬靜之物質(zhì),必須在氣機(jī)的推動(dòng)下才能活動(dòng)。如心主行血,肺司呼吸,脾主運(yùn)化水谷精微,腎司封藏先天之精氣,肝主疏泄……等生理功能,都是在氣的推動(dòng)下進(jìn)行的。
2.精氣足,則生命活動(dòng) 正常人于出生之前,在母體中已得到了父母給予的先天之精氣;出生之后,通過(guò)肺吸入自然之清氣,由脾胃吸收水谷之精氣。三氣相合,經(jīng)過(guò)氣化,化生人體之精氣。這種氣推動(dòng)著人體臟腑、經(jīng)絡(luò)、形體和官竅的生理功能活動(dòng)。精氣充足,則生理活動(dòng)正常,生命力旺盛;若精氣不足,則氣虛,推動(dòng)全身或局部的生理功能活動(dòng)無(wú)力,則出現(xiàn)全身或局部虛弱的征象。而補(bǔ)氣治療后,精氣充足,諸癥亦隨之消失。
3.人體的運(yùn)動(dòng)必須協(xié)調(diào)而通暢 人體氣的運(yùn)動(dòng)和自然界一樣,具有升、降、出、入四種形式。在正常情況下,升與降、出與入保持平衡狀態(tài)。如失去平衡,則為病態(tài)。如升力不足為氣陷,發(fā)為內(nèi)臟下垂;下降不足則氣逆,發(fā)為咳、嘔等。氣行不暢為氣滯,發(fā)為脹、痛等等,調(diào)整氣機(jī)不暢狀態(tài)則可以促使人體恢復(fù)健康。
(二)對(duì)中醫(yī)學(xué)整體觀念構(gòu)建的影響
中醫(yī)學(xué)的整體觀念,即中醫(yī)學(xué)對(duì)人體自身的完整性及人與自然、社會(huì)環(huán)境相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。它認(rèn)為人體自身是一個(gè)有機(jī)整體;人生活在自然、社會(huì)環(huán)境中,必然受到自然與社會(huì)環(huán)境各種變化的影響,人類在適應(yīng)自然與社會(huì)環(huán)境的斗爭(zhēng)中維持著機(jī)體的生命活動(dòng)。
古代哲學(xué)的精氣學(xué)說(shuō)認(rèn)為,精氣的概念涵蓋了自然、社會(huì)、人類的各個(gè)層面,精氣是自然、社會(huì)、人類及其道德精神獲得統(tǒng)一的物質(zhì)基礎(chǔ);精氣是宇宙萬(wàn)物的構(gòu)成本原,人類為自然萬(wàn)物之一,與自然萬(wàn)物有著共同的化生之源;運(yùn)行于宇宙中的精氣,充塞于各個(gè)有形之物間,具有傳遞信息的中介作用,使萬(wàn)物之間產(chǎn)生感應(yīng)。這些哲學(xué)思想滲透到中醫(yī)學(xué)中,促使中醫(yī)學(xué)形成了同源性思維和相互聯(lián)系的觀點(diǎn),構(gòu)建了表達(dá)人體自身完整性及人與自然社會(huì)環(huán)境統(tǒng)一性的整體觀念。中醫(yī)學(xué)認(rèn)為,人與自然、社會(huì)環(huán)境之間時(shí)刻進(jìn)行著各種物質(zhì)與信息的交流。通過(guò)肺、鼻及皮膚,體內(nèi)外之氣進(jìn)行著交換;通過(guò)感官,感受與傳遞著自然與社會(huì)環(huán)境中的各種信息。因而通過(guò)氣的中介作用,人與自然、社會(huì)環(huán)境相統(tǒng)一。自然、社會(huì)環(huán)境的各種變化,對(duì)人體的生理、病理則產(chǎn)生一定影響。劇烈的氣候變化與社會(huì)動(dòng)蕩,則引致病邪的產(chǎn)生,侵犯人體而致疾病發(fā)生。中醫(yī)學(xué)的整體觀念,強(qiáng)調(diào)從宏觀上、從自然與社會(huì)的不同角度,全方位研究人體的生理病理及疾病的防治。
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