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歸經理論是在中醫(yī)基本理論指導下，以臟腑、經絡理論為基礎，以藥物所治具體病證為依據(jù)，通過長期的臨床實踐總結出來的藥性理論。

1.臟象學說

所謂臟象學說，即論述人體臟腑各自的生理功能，病理變化及其相互關系的學說。它既是中醫(yī)辨證論治的理論基礎，又是中藥歸經的理論基礎。如心主神志的生理功能出現(xiàn)異常，即可導致失眠、多夢、神志不寧、癲狂、癡呆、健忘、昏迷等癥，分別選用酸棗仁(養(yǎng)心安神)、遠志(寧心安神)、朱砂(鎮(zhèn)驚安神)等可減輕或消除上述各癥，使其歸心經。

2.中藥經絡學說

所謂經絡學說，即研究人體經絡的生理功能、病理變化及其與臟腑相互關系的學說。它補充了臟象學說的不足，是中藥歸經的又一理論基礎。該學說認為人體除了臟腑外，還有許多經絡，其中主要有十二經絡及奇經八脈。每一經絡又各與內在臟腑相聯(lián)屬，人體通過這些經絡把內外各部組織器官聯(lián)系起來，構成一個整體。體不之邪可以循經絡內傳臟腑，臟腑病變亦可循經絡反映到體表，不同經絡的病變可引發(fā)不同的癥狀。當某經絡發(fā)生病變出現(xiàn)病證，選用某藥能減輕或消除這些病證，即云該藥歸此經。如足太陽膀胱經主表，為一身之藩籬，風寒邪外客引經后，可引發(fā)頭項痛、身痛、肢體關節(jié)酸楚等癥，投用羌活(散風寒濕止痛)能消除或減輕這些癥狀，即云羌活歸膀胱經。

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