臟腑，是內(nèi)臟的總稱。古人稱為“藏象”，藏、指藏于內(nèi)，就是內(nèi)臟；象，是征象或形象，意指內(nèi)臟生理、病理所表現(xiàn)于外之征象。正如《類經(jīng)》所說：“臟居于內(nèi)，形見于外，故曰臟象”。臟腑學說，是研究人體臟腑生理功能、病理變化及其相互關系的學說，它是中醫(yī)學理論的核心，是臨床辯證論治的基礎。

一、臟與腑的區(qū)別

心、肝、脾、肺、腎為五臟，其特點為實質(zhì)性器官，其主要功能是化生和貯藏氣血精津液。小腸、膽、胃、大腸、膀胱、三焦為六腑 ，其特點是為空腔性器官，其主要功能是受納和腐熟水谷，傳化和排泄糟粕。正如《素問·五臟別論》說：“所謂五臟者，藏精氣而不瀉也，故滿而不能實；六腑者，傳化物而不藏，故實而不能滿也”醫(yī)`學教育網(wǎng)搜集整理。

此外，將腦、髓、骨、脈、膽、女子胞稱為奇恒之腑，“奇”是異的意思，“恒”是常的意思，因其形同于腑，功同于臟，故有其特殊性。其中膽，有一般腑“瀉而不藏”的共性，故為六腑之一，但其排泄的膽汁，并非糟粕，而是精汁，又與一般腑有所不同，故又屬于“奇恒之腑”。

二、臟腑學說的特點及內(nèi)容

臟腑學說的特點是以五臟為中心，配合六腑，聯(lián)系五體、五官、九竅等，連結(jié)成為一個“五臟系統(tǒng)”的整體。其所敘述的臟腑名稱雖與西醫(yī)的臟器相同，但在生理，病理的含義上有很大差別。因為中醫(yī)所說的臟腑，不僅是解剖學上的概念，更重要的是一個生理病理的綜合概念，所以，決不能把西醫(yī)的臟器與中醫(yī)的臟腑概念混同起來。

臟腑學說的內(nèi)容主要包括兩個方面，一是各臟腑組織器官的生理、病理及其相互關系；一是氣、血、精、津液的生理、病理及其與臟腑的關系。

三、臟腑證治

臟腑辯證論治是中醫(yī)各種辯證論治的基礎。它是根據(jù)臟腑的生理功能、病理表現(xiàn)，結(jié)合八綱、病因、經(jīng)絡等理論，通過四診合參，對疾病的證候進行分析歸納，借以推斷病因病機、病變部位及性質(zhì)、正邪盛衰等，以確定所患何證，然后根據(jù)證來決定治療原則和方藥。

臟腑病變是復雜的，在進行臟腑證治時一定要從整體觀念出發(fā)，不僅要考慮一臟一腑的病理變化，還必須注意臟腑間的聯(lián)系和影響，只有這樣，才能把握住病變的全局，抓住主要矛盾。