1.《注解傷寒論》：重可去怯，余糧之重以鎮(zhèn)固。

2.《本草綱目》：禹余糧，手、足陽明血分重劑也。其性澀，故主下焦前后諸病。李知先詩曰，下焦有病人難會(huì)，須用余糧赤石脂?！侗阕印吩?，禹余糧丸日再服，三日后令人多氣力。

3.《本草匯言》：禹余糧，養(yǎng)肺金，固大腸之藥也。凡屬水土不和，清濁混亂諸疾，用之奏效。

4.《長沙藥解》：禹余糧止小便之痛澀，收大腸之滑泄。《傷寒》禹余糧丸，治汗家重發(fā)汗，恍惚心亂，小便已陰痛者，以發(fā)汗太多，陽亡神敗，濕動(dòng)木郁，水道不利，便后滯氣梗澀，尿孔作痛，禹余糧甘寒收澀，秘精斂神，心火歸根，坎陽續(xù)復(fù)，則乙木發(fā)達(dá)，滯開而痛止矣。赤石脂禹余糧湯用之治大腸滑脫，利在下焦者，以其收濕而斂腸也。

5.《本草求真》：禹余糧功與石脂相同，而禹余糧之質(zhì)，重于石脂，石脂之溫，過于余糧，不可不辨。

6.《吳普本草》：太一禹余糧，生太山。上有甲，甲中有白，白中有黃，如雞子黃色。九月采，或無時(shí)。

7.《雷公炮炙論》：凡使禹余糧，勿用石中黃并卵石黃，此二名石真似禹余糧也。其石中黃向里赤黑黃，味淡微跙；卵石黃味酸，個(gè)個(gè)如卵，內(nèi)有子一塊，不堪用也。若誤餌之，令人腸干。太一禹余糧，看即如石，輕敲便碎，可如粉也，兼重重如葉子雌黃。

8.陶弘景：禹余糧，今多出東陽。形如鵝鴨卵，外有殼重疊，中有黃細(xì)末，如蒲黃，無砂者為佳。今人惟總呼為太一禹余糧，自專是禹余糧爾，無復(fù)識(shí)太一者。然療體亦相似，四鎮(zhèn)丸亦總名太一禹余糧。

9.《唐本草》：太一余糧及禹余糧，一物而以精粗為名爾。其殼如瓷，方圓不定，初在殼中未凝結(jié)者，猶是黃水，名石中黃子；久凝乃有數(shù)色，或青或白，或赤或黃，年多變赤，因赤漸紫，自赤及紫，俱名太一，其諸色通謂余糧。今太山不見采得者，會(huì)稽、王屋，澤、潞州諸山皆有之。

玉米須掃帚

10.《綱目》：《別錄》言禹余糧生東海池澤及山島，太一余糧生太山山谷，石中黃出余糧處有之，乃殼中未成余糧黃濁水也。據(jù)此則三者一物也。生于池澤者為禹余糧，生于山谷者為太一余糧，其中水黃濁者為石中黃水，其凝結(jié)如粉者為余糧，凝干如石者為石中黃。其說本明，而注者臆度，反致義晦。晉、宋以來，不分山谷池澤所產(chǎn)，故通稱為太一禹余糧，而蘇恭復(fù)以紫赤色者為太一，諸色為禹余糧，皆由末加詳究本文也?？茏趭]及醫(yī)方乃用石殼為禹余糧，殊不察未成余糧黃濁水之文也，其殼粗頑不入藥。《庚辛玉冊》云：太一禹余糧陰石也，所在有之，片片層疊，深紫色，中有黃土，名曰石黃，其性最熱，冬月有余糧處，其雪先消。《云林石譜》云，鼎州祈閣山出石，石中有黃土，目之為太一余糧，色紫黑，礧塊大小圓扁，外多粘綴碎石，滌去黃土，即空虛，可貯水為硯?！兜し胯b源》云，五色余糧及石中黃，皆可干末出金色。

11.《綱目的礦物史料》：禹余糧是黃或紫色粉末，產(chǎn)生在鵝、鴨卵形的甲殼中，這一甲殼是重重甲錯(cuò)的。和太一余糧的差別，只是一生池澤中，一生在山谷中。就這種形狀看來，乃是黃粉末狀褐鐵礦。這種粉末在褐鐵礦的結(jié)核中常?？吹?。筆者曾在山西大同口泉鎮(zhèn)的侏羅紀(jì)煤系中見到很多。大小不等，打開時(shí)層層脫落，層與層間都有黃色或紫色粉末。和上述的形狀產(chǎn)況，完全一樣，是褐鐵礦的天然粉末。就《本草》上的藥理性質(zhì)來講，也和代赭石很相近，應(yīng)該算是一類礦物，都是氧化高鐵。褐鐵礦本身性質(zhì)是有很多不相同的地方，可以產(chǎn)生在平地土中，可以產(chǎn)生在池澤中，也可以產(chǎn)生在地層中。這就是蘇頌所說的：'圖上者全是山石之形，都不作卵狀。'圖乃是畫的產(chǎn)地形狀，沒有把卵在地層內(nèi)的形狀畫出來。