據(jù)說這種藥吃到肚子里以后，要仔細調(diào)理，非常麻煩。首先，服散后一定不能靜臥，而要走路。所以魏晉名士最喜歡散步，稱之為“行散”，其實這并不是他們格外喜愛鍛煉身體，而是因為偷懶躺下就性命不保的緣故。除了走路，飲食著裝上也要格外注意。服散之后全身發(fā)燒，之后變冷，癥狀頗象輕度的瘧疾。但他們發(fā)冷時倘若吃熱東西穿厚衣物，那就非死不可了。一定要穿穿薄衣，吃冷東西，以涼水澆注身體。所以五石散又名“寒食散”。按照書上的說法，就是““寒衣、寒飲、寒食、寒臥，極寒益善”。凍出肺炎來，那是你散發(fā)的好。

但是有一樣例外，就是喝酒。一定要喝熱酒，而且酒還要好要醇。五石散對酒非常挑剔，不要說甲醇兌的酒，就是一般的劣酒，它也會有激烈反映。而且還服散之后還不能不吃東西，一定要大量進食，“ 食不厭多”。

總之，吃散之后，一定要散步，大量吃冷東西，喝熱酒，穿薄衣服，洗涼水澡。

五石散是魏晉時期流行的一種毒品?；境煞譃槭娙?，石硫黃，白石英，紫石英，赤石脂。 “服五石散，非唯治病，亦覺神明開朗”。從《世說新語》的這段描述上看，五石散真真算作中原出產(chǎn)的一種毒品了。

五石散本來是一種治療傷寒的藥，是東漢著名的內(nèi)科大夫 張仲景先生研制，對治療傷寒確實有一定的效用。但到了魏晉時期，五石散一下子就成為了士大夫津津樂道的時尚消費。這當然要提到玄學的鼻祖——何晏何平叔。

何晏是魏晉時期的思想家、文學家，主張無為無名。他的主要功績是在老莊思想的基礎(chǔ)上開創(chuàng)了玄學理論，他的名氣多半來源于可以和“擲果盈車”媲美的“敷粉何郎”的典故和《論語集解》，還有就是“五石散”。五石散的真正興起來自于何晏的推崇，他在張仲景先生的藥方上加以改進，完成了藥品到毒品的最終轉(zhuǎn)換。而所謂寬袖長袍，飄飄欲仙的名士們，也是因為多半服用了毒品才使自己達到了登峰造極的創(chuàng)作靈感。五石散服下后不禁容易上癮，還會使人感到燥熱急癡。魏晉名士多輕裘緩帶，多半因為五石散的藥效發(fā)作后身體燥熱；不僅如此，長期服用還會導致精神恍惚，不能控制，急躁之處難以想象，發(fā)狂癡呆，及至看見蒼蠅也要拔劍追趕；所以這魏晉人多脾氣暴躁想來和全民動員服藥也不無關(guān)系。

五石散的療效非常明顯，服用輕則十分痛苦，重則喪命。但是創(chuàng)始人何晏的名氣和地位，加上價格不菲，使得名士爭相效仿，樂此不疲，當作了一種代表身份的證件。吟詩清談都要服散飲酒，詩句中間加上行散二字或許正是表達一種高貴，五石散已經(jīng)由一種毒品變成了那個年代妖魔化的符號，它就是在那個彌漫著腥味的歲月中得以麻醉自我，放縱自我的寄托。名士們在朝不保夕的年代里，始終以一種高潔雅致的夢想支撐自己。他們寧愿服藥身亡，也不希望自己在斗爭的中心沉沒。

五石散換來的是一時的快樂和繁華。它的推崇者，玄學創(chuàng)始人、代言人，也是魏武帝的女婿何晏，亦沒有逃脫名士橫死的命運。但是曾使多少人沉淪的五石散并沒有隨之消亡，卻一直時隱時現(xiàn)地出現(xiàn)在歷史中。到了隋唐，甚至出現(xiàn)了《解散方》，可見五石散的魅力所在。五石散，也許真的成為了后人對那個時代的一種遐想，是那個時代的無奈和時尚，更多的是一種痛苦。