卡門龍夫婦案

 1977年5月19日，27歲的卡羅離開位于俄勒岡州尤金市的家鄉(xiāng)，起程去探訪一位住在北加利福尼亞州的朋友。 北加利福尼亞州距離俄勒岡州大約有644公里的路程，路上她搭了個(gè)便車，車上是一家三口，男主人卡門龍，妻子叫珍尼斯。半途中，她突然被勒令舉起雙手，蒙上眼睛，卡羅被帶到了一個(gè)屋子的地窖里。

卡羅清楚記得卡門龍把她脫光（一絲不掛），一條鞭子抽打在她的身上。以后每天，卡羅總是先被毒打一頓，然后光著身子吊在門檐上，腳尖僅僅踮到一點(diǎn)點(diǎn)地面?？_剛開始還拼命掙扎?？_最初的一段時(shí)間完全生活在黑暗之中，卡門龍?zhí)匾庥媒饘僮隽艘粋€(gè)雙層頭罩和像棺材一樣的箱子，她在里面不能吃、喝、聽、看，更沒有衣服穿。卡門龍是一個(gè)虐待狂，他崇拜古代的奴隸社會(huì)，長期沉迷于帶有暴力傾向的色情文學(xué)，他把卡羅當(dāng)成自己的俘虜，而自己就是奴隸主。從卡羅的身上，他得到了征服感和占有感的滿足。

在這個(gè)小鎮(zhèn)，卡門龍夫婦看起來是極為平凡和不起眼的鄰居，他們和平常人一樣，白天去上班、購物，晚上回家睡覺?？ㄩT龍?jiān)诋?dāng)?shù)氐囊患夷静募庸S工作，他們的鄰居評(píng)價(jià)這是很愛安靜的三口之家。但是從來沒有人了解這一家子的背景。在鄰居的眼里，卡門龍是一個(gè)沉默寡言的年輕人，他不善和人交友，只喜歡默默一個(gè)人干活。卡門龍幾年前畢業(yè)于當(dāng)?shù)氐囊凰咧?，然后?973年遇上了當(dāng)時(shí)只有15歲的珍尼斯。珍尼斯患有輕度癲癇病，卡門龍就是看上了她對(duì)自己百依百順的優(yōu)點(diǎn)?？ㄩT龍認(rèn)為，只要有男人肯要珍尼斯，珍尼斯一定會(huì)為這個(gè)男人付出任何代價(jià)。

卡門龍瘋起來的時(shí)候會(huì)把光著身子的卡羅的頭按在水里，直至幾乎窒息，或者接通電線，或者用手扼她的脖子。而光身鞭打是每天的家常便飯，有時(shí)卡門龍還拍下卡羅的裸照，然后在家里沖洗。每當(dāng)卡門龍折磨卡羅的時(shí)候，他就會(huì)變得異常興奮?？ㄩT龍還想出了千奇百怪的主意來實(shí)施自己的虐待欲，包括在地下雜志上剪下一份據(jù)稱是出售靈魂的契約，強(qiáng)迫卡羅簽下。他還在卡羅的陰唇上穿了一個(gè)洞，說這是他們的“結(jié)婚戒指”，并說希望有一天可以和她生孩子。當(dāng)確定卡羅不會(huì)試圖逃跑時(shí)，卡門龍決定要和卡羅結(jié)婚。自此，卡羅有了更多的自由，她可以每天去洗澡、干家務(wù)活，甚至允許她出外慢跑，而卡羅每次總是會(huì)回來。一些鄰居也開始看到了卡羅，他們都以為她是這家的保姆。

1980年，卡羅甚至可以到外面打工。實(shí)際上已被綁架了三年的卡羅這時(shí)有許多機(jī)會(huì)可以逃跑，但是她并沒有這樣做。卡羅被囚禁了7年，直到卡門龍的妻子珍尼斯突然良心發(fā)現(xiàn)，加上嫉妒卡羅的“得寵”，幫助她逃離了這個(gè)地獄。難以置信的是，卡羅在回到自己的家以后，還一直打電話給卡門龍，他哭著企求她回來，而卡羅向他保證決不起訴他。直到卡門龍的妻子珍尼斯離開了卡門龍，找到了一個(gè)心理醫(yī)生，他們聊了將近2個(gè)小時(shí)，珍尼斯把故事全部說了出來，心理醫(yī)生報(bào)了警。

1984年11月，卡門龍被正式逮捕。在法庭上，主控官描述了卡門龍最喜愛的一部電影，片中講述了一個(gè)虐待狂綁架了一個(gè)年輕的姑娘，并把她變成一個(gè)順從的性奴。這個(gè)女孩最終變得忠心耿耿，甚至為她的“主人”犧牲了生命。主控官試圖以這種戲劇化的形象，向陪審團(tuán)證明卡門龍如何深受這部電影的影響，而卡羅也和片中的女孩一樣，被卡門龍完完全全洗了腦而喪失了個(gè)人的意志。此外，壓在卡羅身上的是一種無形的恐懼和枷鎖，因?yàn)楹ε聢?bào)復(fù)，所以她一直不敢逃走。

喬希案

 1977年，加拿大《蒙特利爾之星報(bào)》青年編輯喬希為了解救身陷“創(chuàng)世共同體工程”（CCP，建于美國舊金山）邪教的兩名好友〔14〕，“明知山有虎，偏向虎山行”。之前他給自己“打了預(yù)防針”，首先閱讀大量報(bào)刊資料及采訪社會(huì)學(xué)家，了解CCP是韓國富商孫明滿“聯(lián)合教會(huì)”招募教徒的一個(gè)機(jī)構(gòu)，孫明滿是“聯(lián)合教會(huì)”教主，仿照《圣經(jīng)》編了本五百三十六頁的《神旨》供信徒“天天讀”，自稱“基督再世”，在全世界各地?fù)碛腥偃f信徒。青年人一旦落入這個(gè)組織，就等于陷于無邊的苦海中。接著喬希采訪CCP受害者的父母，進(jìn)一步了解到“聯(lián)合教會(huì)”也是一個(gè)變相的奴隸企業(yè)，他們的孩子“實(shí)質(zhì)上成了為其無償勞動(dòng)的奴隸”，一天要?jiǎng)趧?dòng)近二十個(gè)小時(shí)，沒有休息日，不能順便外出，失去人身自由，然而所得的報(bào)酬僅僅是粗糙不堪的一點(diǎn)食物和擁擠簡陋的住處……喬希聽得滿腔怒火。盡管有了這么多思想“墊底”，可是當(dāng)喬希進(jìn)入CCP場部后，仍然被CCP的一切迷住了。他不但救不出朋友，自己差點(diǎn)也陷身其中。如果不是第三撥朋友趕來救出喬希，恐怕他早已簽約了，即使這樣，當(dāng)他與CCP人員告別時(shí)，還是“差點(diǎn)兒沒撲在他們懷里大哭起來”。 喬?？吹搅耸裁矗?mdash;—當(dāng)他走進(jìn)CCP總部時(shí)，正遇上他們在吃晚飯，一個(gè)很大的飯廳，“成百人坐在地板上吃燉白菜”。用不著用什么敏銳目光就能看出，CCP基本群眾過著“水深火熱的生活”。而CCP不想掩蓋這一點(diǎn)，甚至好像在炫耀：“這就是我們的真實(shí)生活，可是你們知道為什么我們自愿選擇這樣的生活？”

喬希接下去看到——晚飯后，“人們唱了一會(huì)兒歌，接著上‘晚課’”。講課的是一位青年女子（該女子原是心理學(xué)教員），大意是，人不能光為自己活著，必須想到全世界。一個(gè)人寧可自己餓死也要將食物分給別人吃，這就是CCP的哲學(xué)。“我們不能光與自己的父母或親友共享財(cái)富，我們必須與全世界共享。請到我們的布恩威利營地來看看吧！” 于是喬希去“看看”了。臨走前，他充分意識(shí)到此行的危險(xiǎn)性，便給女友留下了自己簽字的聲明，請求她在他無法自拔的時(shí)候通過法律挽救喬希。

喬希同幾十名志愿者（都是受CCP感召而來的）到了布恩威利訓(xùn)練營地——“新理想天堂農(nóng)場”。次日凌晨，睡眼惺忪的喬希被人從地板上拉起參加唱“早歌”。一個(gè)手拿吉他的男人樂呵呵地對(duì)人群喊：“你—們—都—好—嗎？”“好——極——了！”人群歡樂地呼喊。唱完早歌后，集訓(xùn)營的“兄弟姐妹”紛紛與新來的志愿者們交朋友，“一男邀一女”、“一女邀一男”把他們都帶走了。喬希被一個(gè)叫貝西亞的漂亮姑娘拉走了，貝西亞從人群中拖起喬希，親切地凝視著他：“您多像我的一位朋友呀！”接下來的活動(dòng)是“交心”。這種交心起先只是互相介紹個(gè)人的經(jīng)歷和思想感情，但談著談著，到最后不知怎的變成了個(gè)人懺悔，變成了痛哭流涕。新來者無不把自己最見不得人的行為和隱私向“兄弟姐妹”袒露，而“兄弟姐妹”則在一旁親切地安慰他（或她）。

早飯后是“早課”，貝西亞給新來者講課，說在這個(gè)不平等的世界，要由“我們自己”來創(chuàng)造平等的世界。喬希的心被攪亂了，他覺得貝西亞的話其實(shí)也有道理，問題是很少有人去真誠地實(shí)行它。 課后又是談心，新來者與集訓(xùn)營的“兄弟姐妹”輪換交流。到了晚上，“喬希覺得每一根神經(jīng)都浸透了集訓(xùn)營所灌輸?shù)臇|西”。他想：“也許他們是對(duì)的，也許是應(yīng)該和他們一起去建立‘一個(gè)更好的世界’。”

第三天下午，營地的一個(gè)教師給新來者上“歷史”課。老師說了哥倫布的故事后講：“哥倫布預(yù)言他可以遠(yuǎn)渡重洋的時(shí)候，人們譏笑他是‘瘋子’；我們比哥倫布更‘瘋’，我們要改變整個(gè)世界！”喬希與志愿者們熱烈地鼓掌，他們的心被深深地感染了，喬希決定留下不走了。但女友按事先約定及時(shí)打來了電話：“家人病危，速歸！”此刻，喬希似乎被猛擊一掌，決定迅速離開。

然后，喬希的一群朋友來接他，而集訓(xùn)營的“兄弟姐妹”為他列隊(duì)送行，兩軍對(duì)壘。“貝西亞熱烈而溫存地?fù)肀е瑧┣笏粝聛?。喬希望著她清澈的蔚藍(lán)色的眼睛，望著那一張張充滿熱情的笑臉，差點(diǎn)兒沒撲到貝西亞的懷里大哭起來。” 邪教就是這樣，不能刺激，善待它，它是溫和的；刺激它，它迅速地變臉，極其危險(xiǎn)。

人民圣殿教案

 1978年，加利福尼亞州檢察官收到大量信件，揭露生活在圭亞那的人民圣殿教的成員受到非人待遇。檢察官將信件簽發(fā)給司法部，司法部向國務(wù)院提交了一份例行公文。國務(wù)院打電報(bào)給美國駐圭亞那的領(lǐng)事館，查詢這些控告是否屬實(shí)。領(lǐng)事館回復(fù)：經(jīng)調(diào)查，人民圣殿教并無虐待其成員的現(xiàn)象。

然而控告的信件仍不斷寄來，這種現(xiàn)象引起了加利福尼亞州眾議員瑞安的注意。瑞安是人民圣殿教的同情者，他想不如親自到圭亞那走一趟，寫個(gè)詳細(xì)的調(diào)查報(bào)告，讓造謠中傷者無話可說。 瑞安帶著記者團(tuán)兩次采訪了位于圭亞那原始叢林中的人民圣殿教鄉(xiāng)村公社。 第一次陽光明媚，他們遇到了鮮花、笑語，第二次便遇到了死亡。

11月27日下午，兩架雙引擎飛機(jī)從圭亞那首都起飛，向圣殿教的營地飛去。飛機(jī)在一個(gè)小村鎮(zhèn)的簡易機(jī)場降落。這兒離營地只有幾公里遠(yuǎn)，瑞安一行分別乘兩輛卡車，沿著泥濘的道路向營地駛?cè)ァ?汽車還沒停穩(wěn)，教主吉姆．瓊斯笑吟吟地迎上來，說是早聽村民報(bào)告，有一個(gè)龐大的代表團(tuán)要來。瑞安簡單而客氣地對(duì)瓊斯講，國內(nèi)收到了一些控告信，盡管他本人不相信這些控告，但作為眾議員，他有責(zé)任來了解一下同胞的生活狀況。

瓊斯的態(tài)度很明朗：歡迎采訪。向記者們問候之后，他希望記者“參觀所有的設(shè)施，隨意與人民圣殿教的成員交談”。

“這里沒有任何限制，你們可以像在家里一樣，順便走走轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。我個(gè)人有興趣要外界了解在我們的公社里人們怎樣勞動(dòng)，我們?nèi)绾胃挝覀冞@個(gè)腐朽社會(huì)的各種惡習(xí)以及在這方面所取得的進(jìn)展。這里的一切情況你們都可以調(diào)查核實(shí)……”

通過遍布在營地各處的喇叭，瓊斯通知信徒們暫停手頭的工作，全部集中到操場上來。

整個(gè)操場成了歡聲笑語的海洋。近千名信徒席地而坐，他們當(dāng)中有老人，有年輕人，有逗著孩子玩的成年夫婦，很多人手中還拿著干農(nóng)活或蓋房子的工具。盡管衣衫襤褸、面容消瘦，然而人人臉上都洋溢著幸福的表情。望著那一張張興奮的笑臉，感受那節(jié)日一般的歡快氣氛，記者們尤其是議員瑞安相信，所謂受盡虐待不過是瓊斯對(duì)立派蓄意制造的無恥讕言而已。

散會(huì)后，記者們分散開到營地的農(nóng)場、種植園、養(yǎng)殖場、車間、家庭……隨機(jī)采訪，一般無第三者在場。在幾個(gè)小時(shí)的采訪中，記者沒有發(fā)現(xiàn)一個(gè)人回答問題時(shí)支支吾吾，或畏縮、害怕。所有的人都贊揚(yáng)瓊斯，說他為了眾人的幸福付出了一切。

前來調(diào)查所謂集中營問題的人們，看到的卻是一個(gè)寧靜的村莊，動(dòng)人的歌詞唱出了和平、仁愛和人與人之間的理解和互諒。他們看到的不是什么壓迫虐待，而是一大批享有充分公民權(quán)利的男女。這些男女選擇了孤寂的森林作為他們惟一的城堡，以此來抵御消費(fèi)、競爭和金錢至上的資本主義拜物社會(huì)。

“夜幕降臨了，篝火點(diǎn)燃了，年輕人圍著篝火盡情地歡唱。他們歌唱愛情，憧憬著一個(gè)美好的世界，在那里沒有戰(zhàn)爭，沒有自相殘殺。”〔15〕

瑞安認(rèn)為沒有必有再逗留了，他們廣泛采訪了公社成員，親眼看到了各種建設(shè)成果——住房、學(xué)校、醫(yī)療所、食堂、縫紉車間、機(jī)械工場、木工車間、鍛工車間……“任何人都沒有權(quán)力禁止成百上千的人自愿生活在叢林里。”他們已經(jīng)得到了大量的“事實(shí)來說話”。不管瓊斯和營地成員一再挽留，第二天傍晚，代表團(tuán)還是登上了卡車，準(zhǔn)備離開。此時(shí)，數(shù)百名教徒彈著吉他唱著歌為他們送行……

但是——這個(gè)世界上有多少個(gè)“但是”釀成了悲??？就在代表團(tuán)成員即將登上卡車的瞬間，一個(gè)營地姑娘乘亂偷偷塞給記者一張紙條。記者迅速將紙條塞入口袋，因?yàn)樗麖墓媚锏难凵裰锌闯鏊趾ε?。車開后，記者打開了紙條，上面的筆跡是顫抖的：“請幫助我們，我們想離開這個(gè)地獄。”下面是四個(gè)人的簽名。這名記者迅速將紙條給瑞安看了。 瑞安非常惱火：為什么在兩天的采訪中不說？

到小村鎮(zhèn)后，代表團(tuán)在鎮(zhèn)上過了一夜。鎮(zhèn)上的居民第一次向記者們透露，以往曾有營地逃亡者逃到這里，甚至逃到喬治敦（圭亞那首都），但都被武裝人員抓回去，以后這些人就失蹤了。這一夜大家誰也睡不著覺。

第二天上午，卡車載上瑞安他們，重新向“瓊斯公社”駛?cè)ァ?

代表團(tuán)再次來到營地，瓊斯感到很意外，他原先以為代表團(tuán)已經(jīng)消除了對(duì)公社的不信任感，但現(xiàn)只同意瑞安將名單上的人帶走。瓊斯通過擴(kuò)音器又一次將所有的人召集在一起，聲調(diào)“遲疑”，神情“絕望”、“痛苦”。他的近千名信徒與他保持了默契，會(huì)場上呈現(xiàn)不祥的寂靜。瑞安念了名單上的四個(gè)人的名字，四個(gè)人戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢走出來，站在記者的身邊。人群中逐漸有壓抑的哭泣聲。當(dāng)瓊斯問還有沒有其他人愿意走時(shí)，經(jīng)過一陣沉默，又有一些怯生生的手舉了起來，使得愿意回美國的人數(shù)增加到了二十個(gè)。會(huì)場上壓抑的哭聲越來越大。突然人群中跳出來一個(gè)年輕人，用匕首向瑞安的脖子刺去，記者們攔住了他，并把匕首奪下來。瓊斯默默地看著這一切，一動(dòng)不動(dòng)。經(jīng)過這場驚嚇，代表團(tuán)帶上這二十個(gè)人，迅速乘卡車離去。

以下的事件是眾所周知的。瓊斯派出一隊(duì)武裝人員乘小型卡車追到機(jī)場向即將乘機(jī)離開的記者們開火，打死五人，打傷十二人。死者中包括瑞安及遞紙條的那位營地姑娘。

接下來，瓊斯帶領(lǐng)全體人民圣殿教教徒（包括自己及所有親信）服毒集體自殺。九百二十三名教徒中，只有兩名（都是年輕姑娘）反抗，其余全部如癡如醉，服服帖帖受死。 死之時(shí)，一家人抱在一起，一對(duì)對(duì)戀人抱在一起，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為這樣子在另一個(gè)世界又能相逢。 人民圣殿教原有嚴(yán)酷的戒律，如青年男女間不能有親昵行為，夫妻相聚必須報(bào)瓊斯批準(zhǔn)，違犯者受嚴(yán)刑拷打并被捆綁示眾，死亡卻打破了這些戒律。

斯德哥爾摩綜合癥和邪教

 在當(dāng)今世界中，有一支最可憐的人群，他們是邪教群眾。他們多數(shù)過著群居生活（現(xiàn)在也有散居的，但是思想受到嚴(yán)格控制），許多人將自己的所有財(cái)產(chǎn)捐出，帶領(lǐng)一家加入了“教會(huì)”。許多人每天勞動(dòng)十幾個(gè)小時(shí)，超出了常人所能忍受的限度，長期營養(yǎng)不良……溫馨、親情、兒女呢喃……早與他們告別。兩情相悅、生死相許、柔腸寸斷……不啻海外奇談。理想、前途、夢想……一切與他們無緣。

他們的目光如待宰的羔羊怯生生，似乎在哀求：“我們沒有傷害你們，請你們放了我們，請你們讓我們按自己的意愿生活。”他們也極少哭泣，如果哭泣，那是因?yàn)樗麄円x開這個(gè)世界了。

有人說，二十一世紀(jì)的瘟疫是恐怖主義，錯(cuò)了！錯(cuò)了！邪教在后面等著哩。它很有耐心。

由此看來，同樣都是精神癡迷狀態(tài)，然而“進(jìn)入狀態(tài)”的途徑卻不同：斯德哥爾摩癥靠“當(dāng)頭棒喝”一次驚嚇就夠了，邪教則必須靠日日夜夜的修煉——無休無止地洗腦。除了特殊例子（如弗連克爾等），斯德哥爾摩癥來得快去得也快，而邪教卻能糾纏你終生。斯德哥爾摩癥的潛意識(shí)是戀世，邪教的潛意識(shí)是厭世。誰的害處大，不言自明。

斯德哥爾摩綜合癥于人性中的根源，是人類本性中畏懼和崇敬強(qiáng)者的劣行造成的，也就是畏強(qiáng)凌弱的本性。