對胚胎克隆實(shí)驗(yàn)。在許多國家是被立法禁止的，但也有一些國家包括我國在內(nèi)，對胚胎實(shí)驗(yàn)則采取嚴(yán)格管理下的審慎支持態(tài)度。

我國反對以克隆人為目的的任何實(shí)驗(yàn)和舉動，主要是基于以下四方面的倫理考慮：

（一）克隆人是對人權(quán)和人的尊嚴(yán)的挑戰(zhàn)

人不僅是自然人，在生物進(jìn)化中人自從脫離了動物界，還成為有價值觀念的社會的人，因此人是具有雙重屬性的，是生物、心理和社會的集合體。

克隆人也就是人工無性生殖的人，只在遺傳性狀上與原型人一致，而人的心理、行為、社會特征和特定人格是不能克隆的，因此克隆人是不完整的人，是一個喪失自我的人，是對人的生命個體"獨(dú)特基因型權(quán)利"的侵犯，主張克隆人是把人作為"物化"和"工具化"，嚴(yán)重違反了人權(quán)，危害人類尊嚴(yán)。

（二）克隆人違反生物進(jìn)化的自然發(fā)展規(guī)律

人類的起源，并產(chǎn)生了勝過一切生物智慧的大腦，脫離了動物界，是自然界進(jìn)化發(fā)展的一個偉大的飛躍。根據(jù)分子人類學(xué)研究的結(jié)果，人與猿開始分化，距今已有400多萬年，人類在這漫長的生長繁衍過程中，能夠適應(yīng)復(fù)雜多變的環(huán)境，是自然選擇的結(jié)果，是兩性生殖長期進(jìn)化的結(jié)果，也是人類靠自己智慧發(fā)展社會文化的結(jié)果。人類所以發(fā)展到如此高的進(jìn)化文明程度，是由其自然發(fā)展規(guī)律形成的，因此，千萬要珍惜自然發(fā)展的規(guī)律?？寺∪艘延行陨车雇说綗o性生殖，這種行為如不加阻止，必將給人類種下無窮的災(zāi)難醫(yī)學(xué)|教育網(wǎng)搜集整理。

（三）克隆人將擾亂社會家庭的正常倫理定位

克隆人的出現(xiàn)將徹底攪亂代際關(guān)系和家庭倫理定位，克隆人過程中可以出現(xiàn)體細(xì)胞核供者、卵細(xì)胞供者以及孕育者三位生物學(xué)父母，以及撫養(yǎng)者的社會學(xué)父母的多種選擇，被克隆者只是生物學(xué)上復(fù)制，人類世代的傳承也將被打破，家庭倫理關(guān)系含混不清，因?yàn)椋寺∪酥痪哂信c單親一樣的遺傳性狀。這也意味著只要有女性存在，人的生殖繁衍就可繼續(xù)，即能提供成熟卵細(xì)胞和子宮，任何人包括女性本身的體細(xì)胞核，均可生育，這樣男性對人類的繁衍不再是必要的因素，這樣就沖擊了性倫理的傳統(tǒng)，瓦解了人類性愛與生育密切結(jié)合的關(guān)系，一夫一妻的婚姻家庭社會規(guī)范將會有解體的危險。

（四）克隆人的安全性在倫理上也難以確認(rèn)

體細(xì)胞核移植的克隆技術(shù)涉及亞細(xì)胞水平的操作，這種亞細(xì)胞水平的操作與體外受精的細(xì)胞水平操作相比較，偶然損失核內(nèi)遺傳物質(zhì)的風(fēng)險顯然遠(yuǎn)高于后者。克隆羊多利是英國科學(xué)家經(jīng)歷了227次失敗后才獲得成功的一例。多利已早衰而死亡。證明運(yùn)用克隆技術(shù)克隆高等哺乳動物的安全性并未解決。

人的克隆面臨著嚴(yán)峻的技術(shù)難關(guān)，就是體細(xì)胞核移植后如何重新編程（reprogramming），在這些克隆技術(shù)關(guān)鍵問題尚未解決的情況下，有的人就貿(mào)然主張將克隆作為人類繁衍的一種方式，讓有缺陷的克隆人出現(xiàn)于我們社會，置人類安全于不顧，這種行為應(yīng)受到倫理譴責(zé)，是絕對不能允許的。