陶弘景，字通明，自號(hào)隱居先生或華陽隱居，卒后溢貞白先生，丹陽秣陵（今江蘇鎮(zhèn)江一帶）人。陶氏生活于南朝，歷經(jīng)宋、齊、梁三朝，是當(dāng)時(shí)一個(gè)有相當(dāng)影響的人物，博物學(xué)家，對(duì)本草學(xué)貢獻(xiàn)尤大。

陶氏為世醫(yī)出身，祖父及父親皆習(xí)醫(yī)術(shù)，且有武功。他自幼聰慧，約十歲時(shí)即讀葛洪《神仙傳》，深受影響，三十六歲辭官隱居句容茅山，并遍歷諸有名大山，訪求仙藥。當(dāng)時(shí)，他深受梁武帝蕭衍的信任，雖則他時(shí)梁武帝多次贈(zèng)官不受，但梁武帝有關(guān)國家大事都要向他諮詢，所以時(shí)人對(duì)他有“山中宰相”的稱號(hào)。

陶氏思想是釋、道、儒三家融于一體的代表人物。

就醫(yī)學(xué)而言，是我國本草學(xué)發(fā)展史上貢獻(xiàn)最大的早期人物之一。在他生活的年代，本草著作有10余家之多，但無統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，特別古本草由失效年代欠遠(yuǎn)，內(nèi)容散亂，草石不分，蟲獸無辨，臨床運(yùn)用頗為不便，他擔(dān)負(fù)起“苞綜諸經(jīng)，研括煩省”的重任，將當(dāng)時(shí)所有的本草著作分別整理成《神農(nóng)本草經(jīng)》及《名醫(yī)別錄》，并進(jìn)而把兩者合而為一，加上個(gè)人在這方面的心得體會(huì)，著成《本草經(jīng)集注》，共收藥物730種。成為我國本草學(xué)發(fā)展史上的一塊里程碑。

該書的主要特點(diǎn)是開創(chuàng)了使我國本草學(xué)成為一門包羅萬象的博物學(xué)。他還創(chuàng)立了一些具有獨(dú)創(chuàng)性的發(fā)明，例如創(chuàng)立按藥物治療性質(zhì)分類的“諸病通用藥”分類法，在體例上，又開創(chuàng)本草著作分總論、分論敘述的先河，在當(dāng)時(shí)歷史條件下，他又應(yīng)用朱書、墨書的方法來區(qū)別《本經(jīng)》和《別錄》的原文的方法等等。他在我國本草學(xué)發(fā)展史上有著不可磨滅的功績。

陶弘景具有科學(xué)的探索精神。在當(dāng)時(shí)的條件下，他敢于提出新的本草分類法，而不囿于原來那種三品分類法。他本人原來是個(gè)道教徒，但他卻能從實(shí)際出發(fā)，打破三品分類法，足以證明他在科學(xué)道路上實(shí)事求是的態(tài)度。他有著“一事不知，深以為恥”的探索精神，這又是他在科學(xué)上得以有所成就的動(dòng)力。如他多次親驗(yàn)細(xì)腰蜂（即嬴）的蜂窠，終于得出正確的結(jié)論，認(rèn)為《詩經(jīng)》的說法“斯為謬矣，選詩者未審，而夫子何為因其僻也？圣人有缺，多皆類此。”直率地批評(píng)古圣人的謬誤。

據(jù)記載，陶弘景一生著作很多，宋·賈嵩《華陽隱居內(nèi)傳》記有陶氏著作三十二種二百三十三卷之多。在養(yǎng)生方面，有《養(yǎng)性延命錄》、《養(yǎng)生經(jīng)》，在本草學(xué)方面，除上述者外，還有《藥總訣》等。

陶弘景在醫(yī)學(xué)上也是有突出成就的。古代醫(yī)藥并不分家，是本草學(xué)家，在醫(yī)理上也必然精通其道，陶弘景正是如此。他首先整理了葛洪的《肘后方》為《補(bǔ)闕肘后百一方》，并著有《效驗(yàn)方》。

此外，陶弘景在其他學(xué)科如天文歷算、養(yǎng)生學(xué)方面，也都有所研究，據(jù)稱還制有“渾無儀”，可惜已無可考。