俗語(yǔ)本義 醫(yī)生能給別人治病，但不能醫(yī)治自己的病。也有作“醫(yī)不自治”、“盧醫(yī)不自醫(yī)”的。

流行示例 明·李夢(mèng)陽(yáng)《梅山先生墓志銘》：“孫時(shí)有綿疾，吾醫(yī)之立愈。諺曰：‘醫(yī)不自醫(yī)。’誠(chéng)自醫(yī)之，黃岐扁佗至今存可也。”元·施惠《幽閨記》：“犯了些腰頭病，你何不自醫(yī)？自古道：盧醫(yī)不自醫(yī)。”

醫(yī)學(xué)意義 一般認(rèn)為，醫(yī)不自醫(yī)是由于醫(yī)者對(duì)疾病、醫(yī)理、藥理都比較明白，給人醫(yī)病時(shí)能根據(jù)病情客觀進(jìn)行辨證論治，處方用藥以病而立，多無(wú)顧忌，所以常常顯效。而給自己或家人醫(yī)病時(shí)，往往聯(lián)想較多、顧忌較多，擔(dān)心某藥熱、某藥寒、某藥有害、某藥有毒，如此掂量來(lái)掂量去，下不了決心。開(kāi)起藥方來(lái)，小心翼翼地把藥味換了又換，把藥量調(diào)了又調(diào)，減了又減。最后形成的處方，其藥味與君臣佐使配伍法則有違，戰(zhàn)斗力銳減；其藥量與寒熱溫涼四性不符，目的性不明確，造成既扶正不力，又驅(qū)邪無(wú)果的結(jié)局，療效自然就要差一些。所以，大都以為“醫(yī)不自醫(yī)”是這種“惜己”的人性和“憂患”的心態(tài)決定的，其實(shí)，這也未必是唯一的原因。中醫(yī)診視疾病要望、聞、問(wèn)、切四診合參，而這一原則是醫(yī)者針對(duì)患者實(shí)施的，假若用于自身，無(wú)論望色、聞味、切脈都大為不便，雖有鏡鑒可以借助，但終難得準(zhǔn)確的信息；痛苦之中，判斷力和理智程度也相對(duì)會(huì)降低，對(duì)診療思路會(huì)造成直接影響醫(yī)學(xué)教|育網(wǎng)整理，恐怕這也是“醫(yī)不自醫(yī)”的原因。實(shí)際上，醫(yī)者只要嚴(yán)格按中醫(yī)法典行事，不論對(duì)人對(duì)己都能以病立論、以病立方，同樣可以取得預(yù)期的治療效果，“醫(yī)不自醫(yī)”不是不可變的信條。筆者自己就是嘗試者之一，青年時(shí)期曾被診為“肝萎縮”，在中醫(yī)、西醫(yī)那里基本都是被判了死刑的。本能的求生欲望，使我開(kāi)始尋求“自救”之門(mén)，自此就踏上了漫長(zhǎng)的“自治”之路。死且不怕，其他顧忌也就少了，結(jié)果還真找到了相應(yīng)的途徑，得到了較好的結(jié)果。

相關(guān)鏈接 在“醫(yī)不自醫(yī)”的理由中，還隱含有醫(yī)者汲取同行長(zhǎng)處的態(tài)度和品行，下面兩則史料里的故事可以證明這一點(diǎn)。一是來(lái)自《金史·本傳》中的一段記載：金元時(shí)期著名醫(yī)家、寒涼派代表人物劉完素曾患傷寒之證，他按照自己的立法進(jìn)行治療，結(jié)果療效不彰。在學(xué)術(shù)上與他持有不同意見(jiàn)的補(bǔ)土派代表人物張?jiān)芈動(dòng)嵡叭ヌ酵徽勚?，二人共同討論了?duì)該病的治法和用藥。劉虛心聽(tīng)取了張的意見(jiàn)，改變了原定的治療方案，使疾病很快治愈了。二是《章太炎全集》中章太炎先生的一段自述：1921年3月，在患了黃疸初愈之后的章先生，又病于宿食，他自己用平胃散，但食后每日下午發(fā)熱不止。他自知這是陽(yáng)明少陽(yáng)病的表現(xiàn)，就將小柴胡湯去黃芩易芍藥拿來(lái)服用，可連服食四五劑都不應(yīng)，又加芒硝下之亦不解。無(wú)奈，求治于錢塘名醫(yī)仲右長(zhǎng)來(lái)治，仲醫(yī)生把脈問(wèn)疾，又看了章先生所用之方后云：“此病挾熱，診脈得陽(yáng)微結(jié)，何乃去黃芩加芍藥，此小誤也！”于是，將原方去芍藥還黃芩，稍減生姜分量讓其服用，只兩劑藥下，即汗出神清。太炎先生大為折服，嘆曰：“增損一味，神效如此！”