清代醫(yī)學(xué)家鄒潤(rùn)安先生（1790-1845），江蘇武進(jìn)人。其去世至今已164年了，然而他卻認(rèn)為我們留下了一部寶貴的醫(yī)學(xué)著作——《本經(jīng)疏證》。這是一部發(fā)掘《神農(nóng)本草經(jīng)》藥物精蘊(yùn)和研究《傷寒雜病論》的力作。它融《內(nèi)經(jīng)》、《傷寒雜病論》諸書(shū)之精義于一爐，在闡述《神農(nóng)本草經(jīng)》藥物及其功效方面，見(jiàn)解獨(dú)特而又精辟，可謂頗具卓識(shí)。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，鄒氏盡管沒(méi)有像孟河學(xué)派的四大醫(yī)家馬培之、費(fèi)伯雄、巢崇山和丁甘仁等人那樣有名，也沒(méi)有留下多少臨床醫(yī)案。但他在中醫(yī)理論研究的造詣和貢獻(xiàn)上決不在這四位醫(yī)家之下。楊照藜在《重慶堂隨筆》總評(píng)中說(shuō)：“本草以《本經(jīng)疏證》為第一善本，其援引浩繁，穿穴精透，可謂空前絕后。”筆者以為，在對(duì)仲景學(xué)術(shù)的各類(lèi)研究性著作中，鄒氏之書(shū)在研究的深度和廣度上都大大地向前推進(jìn)了一步醫(yī)學(xué)教育|網(wǎng)搜集整理。

鄒潤(rùn)安先生生卒年月約早于丁甘仁氏七、八十年。同里周儀顥在《鄒潤(rùn)安先生傳》中說(shuō)他：“家故貧，艱于就傅，勤苦自勵(lì)，于書(shū)無(wú)所不窺、雖冱寒盛暑，披覽不綴。”又說(shuō)他“以積學(xué)敦庸行，為世通儒”。他一生不求聞達(dá)，而甘“隱于醫(yī)”，所著甚豐。其所著有《本經(jīng)疏證》十二卷、《本經(jīng)續(xù)疏》六卷、《本經(jīng)序疏要》八卷、《傷寒通解》四卷、《傷寒金匱方解》六卷、《醫(yī)理摘抄》四卷、《沙溪草堂文集、詩(shī)集、雜著》各一卷，等?？梢?jiàn)，他就是一位通儒術(shù)而隱于醫(yī)的儒醫(yī)。

先生疏證《神農(nóng)本草經(jīng)》藥物共173味，皆為仲景所用者。凡六易寒暑，克成是篇，其用心之專(zhuān)且久如此，最后未及訂正而卒，可謂一生心血皆?xún)A注于此。洪上庠對(duì)該書(shū)的評(píng)論是：“例則箋疏之例，體則辯論之體，思則幽邈之思，識(shí)則卓越之識(shí)……則鄒君之籍以不朽者，其在于此歟！”

鄒氏友人湯用中（也是同鄉(xiāng)）在《本經(jīng)序疏要》跋中說(shuō)：“君為人治病，必先單家而后巨室。非盛寒暑，未嘗乘輿”?？梢?jiàn)鄒氏不僅是一位理論家，同時(shí)也是一位平民醫(yī)生，他作風(fēng)平易近人，醫(yī)德高尚，同情貧窮患者，而決非趨炎附勢(shì)者流。所以，其品行和學(xué)問(wèn)皆獲得眾友人的尊敬。后來(lái)《本經(jīng)疏證》之得以出版印行，正是靠這些友人的大力幫助，“力請(qǐng)集資剞劂”，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為“此書(shū)實(shí)能抉昔賢之閫奧，為后學(xué)之津梁”。完成其校訂等工作者，有湯用中等七人，其功實(shí)不可沒(méi)。

總之，《神農(nóng)本草經(jīng)》雖被列為中醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典著作之一，但歷代對(duì)其作疏解辯證的并不多，近年來(lái)中醫(yī)界相當(dāng)一部分人對(duì)它亦重視不夠，其中一些精蘊(yùn)尚未被我們發(fā)掘和認(rèn)識(shí)。即使現(xiàn)在通行的《中藥學(xué)》教材所講述的藥物功能，比起《神農(nóng)本草經(jīng)》來(lái)雖然在內(nèi)容上有所充實(shí)，也較全面和易懂，基本上可應(yīng)用于臨床，但它論述各種藥物所適應(yīng)的病機(jī)及其功效的所以然方面，往往闕如或失之膚淺。關(guān)于此，觀鄒氏《本經(jīng)疏要》而自明。此書(shū)讀之雖甚難，然而卻頗耐人尋味。清代醫(yī)家王孟英在《溫?zé)峤?jīng)緯》卷五之方論中，曾有不少地方的注釋引用了《本經(jīng)疏證》的論述，可見(jiàn)其對(duì)鄒氏的推崇。岳美中在為中醫(yī)研究生班草擬的“當(dāng)讀的古醫(yī)書(shū)”中，亦推薦了《本經(jīng)疏證》?？磥?lái)，欲為一個(gè)在理論研究和臨床上有較高造詣的中醫(yī)師，這本藥理和病理學(xué)專(zhuān)著是不可不讀的。