岐伯簡介

岐伯：中國傳說時期最富有聲望的醫(yī)學家。《帝王世紀》：“（黃帝）又使岐伯嘗味百草。典醫(yī)療疾，今經(jīng)方、本草、之書咸出焉”。宋代醫(yī)學校勘學家，林億等在《重廣補注黃帝內(nèi)經(jīng)素問·表》中強調(diào)：“求民之瘼。恤民之隱者，上主之深仁，在昔黃帝之御極也。……乃與岐伯上窮天紀，下極地理、遠取諸物，近取諸身，更相問難，垂法以福萬世，於是雷公之倫，授業(yè)傳之，而《內(nèi)經(jīng)》作矣”視今傳《素問》基本上乃黃帝問，岐伯答，以闡述醫(yī)學理論，顯示了岐伯氏高深的醫(yī)學修養(yǎng)。中國醫(yī)學素稱“岐黃”，或謂“岐黃之術(shù)”，岐伯當屬首要地位。

在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中總有一個人在黃帝問話后，回答問題，他就是岐伯。岐伯，相傳亦為黃帝之臣，又是黃帝的太醫(yī)，奉黃帝之命嘗味各種草木，典主醫(yī)病。他還與雷公研討經(jīng)脈?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》即黃帝與岐伯等討論醫(yī)理而作。

岐伯的籍貫

岐伯是我國遠古時代最著名的醫(yī)生，由于是傳說，關(guān)于他的籍貫有不同的說法醫(yī)學|教育網(wǎng)搜集整理。一般認為，岐伯家居岐山（今陜西省岐山）一帶。而新近有資料表明，岐伯為甘肅省慶陽縣人。如清·乾隆年間《慶陽縣志·人物》記載：“岐伯，北地人，生而精明，精醫(yī)術(shù)脈理，黃帝以師事之，著《內(nèi)經(jīng)》行于世，為醫(yī)書之祖。”岐伯從小善于思考，有遠大的志向，喜歡觀察日月星辰、風土寒暑、山川草木等自然界的事物和現(xiàn)象。還懂音樂，會做樂器，測量日影，多才多藝，才智過人。后見許多百姓死于疾病，便立志學醫(yī)，四處尋訪良師益友，精于醫(yī)術(shù)脈理，遂成為名震一時的醫(yī)生。黃帝為療救民疾，尊他為老師，一起研討醫(yī)學問題?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》多數(shù)內(nèi)容即以他與黃帝答問的體裁寫成。所以，記載“岐伯”的最早的文獻是《黃帝內(nèi)經(jīng)》。后人為了紀念他們所做的貢獻，專門修建了岐伯廟。如《慶陽縣志·壇廟》載：“岐伯廟，在縣城南。”據(jù)《辭?！氛f：北地，郡名，戰(zhàn)國秦置。泊所在義渠，西漢移治馬嶺（今甘肅慶陽西北）。

岐伯的著作

據(jù)有關(guān)史志書目記載，托名岐伯的著作約有8種：1.《漢書·藝文志》載《黃帝岐伯按摩》十卷；2.《隋書·經(jīng)籍志》載《岐伯經(jīng)》十卷；3.《新唐書·藝文志》載《岐伯灸經(jīng)》一卷（《宋史·藝文志》則載為《黃帝問岐伯灸經(jīng)》）；4.《宋史·藝文志》載《岐伯針經(jīng)》一卷；5.《通志·藝文略》載《黃帝岐伯針論》二卷；6.《通志·藝文略》載《岐伯精藏論》一卷；7.《崇文總目》載《黃帝岐伯論針灸要訣》一卷（《宋史·藝文志》則載為《岐伯論針灸要訣》）；8.《竹堂書目》載《岐伯五藏論》。

以上諸書皆已佚，僅存書目，因此只能從書名知其與岐伯有關(guān)，內(nèi)容主要是針灸，另外有按摩、藏象等，而不能確定為岐伯所著，因為古代“世俗人多尊古而賤今，故為道者，必托之于神農(nóng)、黃帝而后能入說”（《淮南子·修務訓》）。如《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《神農(nóng)本草經(jīng)》等，所以托名岐伯的醫(yī)書，可能也是受到這種風氣的影響。

中醫(yī)的代稱-岐黃

岐黃為岐伯與黃帝二人的合稱，相傳為醫(yī)家之祖。中醫(yī)學奠基之作《黃帝內(nèi)經(jīng)》的主要內(nèi)容以黃帝、岐伯問答的體裁寫成，因而后世用即以“岐黃”代稱《內(nèi)經(jīng)》。并由此引申而專指正統(tǒng)中醫(yī)、中醫(yī)學，更多的則是作為中醫(yī)、中醫(yī)學的代稱。同時，由“岐黃”組合的新詞，也各有自己相應的意義。如“岐黃之術(shù)”、“岐黃之道”指中醫(yī)學術(shù)或醫(yī)術(shù)、中醫(yī)理論：“岐黃家”指中醫(yī)生、中醫(yī)學家：“岐黃書”指中醫(yī)書：“岐黃業(yè)”指中醫(yī)行業(yè)等等。有關(guān)岐伯與岐黃的研究發(fā)現(xiàn)，其中充滿了濃郁的中國傳統(tǒng)文化氣息，由此說明中醫(yī)藥學與其母體文化的密切關(guān)系。