說到經絡學說，就要先談談《黃帝內經》。因為這本2500年前的古書，被從古至今的中醫(yī)奉為圭臬的寶典。它里面不僅包括了人體的生理、病理，疾病診斷、治療，防病保健，還涉及天文、地理、哲學，可以說是一部東方的“人體健康圣經”。其實，中國古代并沒有明確的分科，所有學問都是互通有無、互為一體的。中醫(yī)作為與人性命息息相關的一門學科，毫無疑問也融入了哲學、天文、地理等各方面的精華。

　　首先，從哲學上說，中醫(yī)把人本身看做一個整體，而不是單個的大腦、心臟、腎……，中醫(yī)認為是經絡聯(lián)系了全身，從而體現(xiàn)了東方哲學里常說的整體觀；醫(yī)學|教育網搜集整理中醫(yī)認為疾病不是一成不變的，在不同階段要用不同方法治療，這則符合現(xiàn)在的發(fā)展論；而中醫(yī)涉及的具體理論包括陰陽學說、五行學說等。

　　從天文上說，中醫(yī)把人與自然看成一個整體，認為自然界的任何一點變化都會影響到人的氣血運行，從而對人的身體產生各種好或壞的影響：一年之中，春夏陽氣升發(fā)，氣血浮于身體表面，秋冬陽氣內斂，氣血沉于身體之里；一月之中，每月月圓的時候，人的氣血較盛，月缺時，人的氣血較弱；一天之中，時辰不同各個經絡的氣血盛衰也不同。

　　從地理方面來講，居住環(huán)境會影響人的身體狀況：比如北方風沙多，所以北方人的皮膚紋理較粗糙；南方天氣潮濕多雨，所以南方人皮膚較為細膩。因此，治療同樣的病，對南方人和北方人的經絡刺激就要有很多不同，不能一概論之。

　　《黃帝內經》里對人體經絡的作用推崇備至，它說經絡是“人之所以生，病之所以成，人之所以治，病之所以起”的根本，也就是說，人生下來、活下去、生病、治病的關鍵都是經絡，可以說是“決生死，治百病”。書中具體講述了每條經在人體上的循行，還講到“夫十二經脈者，內屬于臟腑，外絡于肢節(jié)”，也就是經絡向內歸宿于五臟六腑，向外四通八達于四肢百骸、五官九竅，總之，經絡把人體各部分都聯(lián)系起來，變成了一個奧妙無窮的活生生整體?，F(xiàn)在我們看到的完整經絡學說，實際上就來源于《黃帝內經》時期。

　　作為經絡學說的第一位實踐者，黃帝自己就很注重保養(yǎng)身體，所以他最終活到了120多歲，而他的子孫也都是壽高百歲。其實在當時，草藥不是最常用的治病方法，按摩才是，當然那時候不叫“按摩”而稱“導引”、“按蹺”?！饵S帝內經》里是這樣講的：

　　“形數(shù)驚恐，經絡不通，病生于不仁，治之以按摩、醪酒。”也就是說，當經絡不通的時候，身體的某些部位一定會有反映，而通過按摩、醪酒可以疏通經絡中的氣血，氣血通了人就好了。這應該算是最早的經絡養(yǎng)生了。

　　現(xiàn)在，一些打著反偽科學大旗，高呼要廢除中醫(yī)的“斗士”們聲稱，中醫(yī)之所以落后，是因為理論落后，至今還把幾千年前的老書奉為經典，中醫(yī)就是在“吃老本”，拿著祖宗留下的東西說事，《黃帝內經》就是他們緊盯不放的“把柄”。對此，我只能說他們愧為炎黃子孫，《黃帝內經》對人的看法上應天時，下應地理，內應精神情志，這比西方的時間治療學、精神療法等不知早了多少年！醫(yī)學|教育網搜集整理這種理論是落后嗎？我認為他們是不了解《黃帝內經》的歷史而直言粗出，其實《黃帝內經》不是黃帝時期的作品，而是從春秋戰(zhàn)國開始，后人在實踐中，在治病救人的過程中一步步完善起來的。所以它并不是“死”的，而是歷代祖先傳承下來的精華！

　　東漢的“方書之祖”，有著“救命活神仙”之稱的張仲景，在《黃帝內經》的基礎上發(fā)展了經絡學說。他認為人所生的病是通過一條叫“太陽→陽明→少陽→太陰→少陰→厥陰”這樣的通路從體外向體內傳輸?shù)模鶕?jù)疾病所屬的經絡不同，要用不同的方法治療。比如最初的風寒感冒病在太陽經，要用麻黃湯來治。他的《傷寒論》也是中醫(yī)的四大經典著作之一。