【李斯熾小傳】李斯熾（1892～1979），成都市人，生前系成都中醫(yī)學(xué)院教授、院長(zhǎng)。二十三歲在四川高等師范作理化助教時(shí)，便立志獻(xiàn)身于中醫(yī)事業(yè)。通過(guò)刻苦自學(xué)，終于夙愿得償。畢生矢志振興祖國(guó)醫(yī)學(xué)事業(yè)，曾對(duì)汪偽政權(quán)扼殺中醫(yī)行徑進(jìn)行過(guò)針?shù)h相對(duì)的斗爭(zhēng)，并通過(guò)捐資，借貸辦學(xué)，培養(yǎng)了不少中醫(yī)人材，為四川地區(qū)造就了一批骨干力量。六十年間，結(jié)合教學(xué)和臨床，對(duì)古典醫(yī)藉進(jìn)行了深入的研究，著有《中醫(yī)內(nèi)科雜病》、《醫(yī)學(xué)三宇經(jīng)淺釋》、《運(yùn)氣學(xué)說(shuō)管窺》、《素問(wèn)玄機(jī)厚病式初探》、《實(shí)用內(nèi)經(jīng)選釋義》、《李斯熾醫(yī)案》（一、二輯）、《醫(yī)學(xué)歌訣三種》等二十余種。曾先后當(dāng)選為第二、三屆全國(guó)人民代表大會(huì)代表，第五屆全國(guó)政協(xié)委員，并曾榮獲中華人民共和國(guó)衛(wèi)生部頒發(fā)的金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)隆?/p>

　　余曾隨先父習(xí)醫(yī)多年，現(xiàn)僅就所見(jiàn)所聞，簡(jiǎn)要記述如下。

　　矢志中醫(yī)不撓不屈先父于一九一五年畢業(yè)于四川高等師范學(xué)校，隨即留校作理化助手，時(shí)年二十三歲。因目睹庸醫(yī)殺人，在董稚菴老師的啟發(fā)下，立志以發(fā)揚(yáng)國(guó)粹，改進(jìn)中醫(yī)藥為己任。在有志者事竟成這一思想指導(dǎo)下，開(kāi)始了他從事祖國(guó)醫(yī)學(xué)研究的漫長(zhǎng)而艱苦的歲月。

　　當(dāng)時(shí)他首先遇到的問(wèn)題是：薪俸微薄，購(gòu)書困難，業(yè)余自修，時(shí)間甚少。但是他認(rèn)為學(xué)習(xí)條件是可以自己創(chuàng)造的。他一面省吃儉用，從微薄的薪俸中抽出一些錢來(lái)，一面利用業(yè)余時(shí)間刻寫鋼板，領(lǐng)取一些補(bǔ)貼，用以購(gòu)買中醫(yī)書籍。他每天晚上都堅(jiān)持在暗淡的油燈下學(xué)習(xí)古典醫(yī)籍，直至夜深人靜。他的跟睛雖然越來(lái)越近視，但他的祖國(guó)醫(yī)學(xué)知識(shí)卻越來(lái)越增長(zhǎng)，興趣也越來(lái)越濃厚，信心也就越來(lái)越堅(jiān)定了。醫(yī) 學(xué)教育|網(wǎng)搜集整理

　　接踵而來(lái)的，是極為廣泛的社會(huì)壓力。在舊社會(huì)，中醫(yī)在知識(shí)界是被人瞧不起的，特別是他這個(gè)進(jìn)過(guò)新學(xué)校而又在大學(xué)里供職的人改習(xí)中醫(yī)，更是為人譏笑。在偽政府不能正確處理中西醫(yī)關(guān)系的情況下，中醫(yī)不科學(xué)的說(shuō)法更是甚囂塵上。但是由于他通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐，了解到中醫(yī)有其精辟的理論和可靠的療效，群眾基礎(chǔ)是極其廣泛的。他認(rèn)為中醫(yī)不是不科學(xué)，而是一些人不了解中醫(yī)。應(yīng)當(dāng)用易懂的道理向國(guó)人宣傳：中醫(yī)是國(guó)寶，是玉璞，而不是頑石。對(duì)某些不切實(shí)用的地方也是可以通過(guò)研究加以改進(jìn)的。而這些研究、宣傳、改進(jìn)的工作，不由一些具有較新思想的知識(shí)分子去承擔(dān)，又由誰(shuí)來(lái)完成呢？他自信他所從事的事業(yè)是有巨大意義的。在一片冷嘲熱諷聲中，他毅然地從教育界轉(zhuǎn)入了中醫(yī)界。

　　他改習(xí)醫(yī)業(yè)不久，一九二七年漢奸汪精衛(wèi)宣布廢止中醫(yī)中藥，一九三六年蔣介石再次下令取消中醫(yī)中藥，使祖國(guó)醫(yī)藥面臨滅頂之災(zāi)。在這種情況下，是退縮轉(zhuǎn)回教育界以明哲保身呢，還是為挽救祖國(guó)醫(yī)學(xué)的沉淪而斗爭(zhēng)呢？他的答復(fù)是：中醫(yī)不可廢，矢志哪能撓。他以誓與國(guó)醫(yī)共存亡的決心，團(tuán)結(jié)組織了一些有志于中醫(yī)事業(yè)的同道，一面請(qǐng)?jiān)负粲酰奶幈甲?，一面宣傳中醫(yī)，舉辦學(xué)校。一九三六年，他創(chuàng)辦了《醫(yī)藥改進(jìn)》月刊，興辦了四川國(guó)醫(yī)學(xué)院。當(dāng)時(shí)偽政府對(duì)他舉辦國(guó)醫(yī)學(xué)校，以其非法而不予立案。他在法庭上據(jù)理力爭(zhēng)，指出立法必須合理，非理始為非法。盡管他說(shuō)破喉嚨，當(dāng)局也不予理睬。為了挽救中醫(yī)事業(yè)，他只好與同道們采取社會(huì)籌募、自身捐款、借貸度日、義務(wù)上課的辦法，以不屈不撓的意志，將四川國(guó)醫(yī)學(xué)院一直滲淡經(jīng)營(yíng)到解放前夕，盡管他自己負(fù)債如山，也毫無(wú)追悔之意。解放后，共產(chǎn)黨給中醫(yī)事業(yè)帶來(lái)了光明，他個(gè)人也獲得了新的生命。

　　善于讀書不泥于古

　　先父認(rèn)為，學(xué)習(xí)中醫(yī)當(dāng)以自學(xué)為主，老師只能指路，不能代勞，故刻苦讀書為學(xué)醫(yī)首要關(guān)鍵。讀書貴在明理，不應(yīng)迷信古人。他的讀書方法是：讀書當(dāng)細(xì)，思慮當(dāng)深，先明其意，后析其理，然后證諸實(shí)踐，才能辨其真?zhèn)?，得其要領(lǐng)。他在閱讀古典醫(yī)著中，提出有四種情況值得注意：

　　一是注意書中的錯(cuò)別字句。由于古代的印刷術(shù)不發(fā)達(dá)，或刻之竹簡(jiǎn)，或輾轉(zhuǎn)傳抄，或毀于兵燹，背誦流傳，脫漏錯(cuò)誤之處在所難免。雖經(jīng)所謂訂正，然因受崇古尊經(jīng)思想之束縛，特別是對(duì)經(jīng)典著作，總不敢輕易妄動(dòng)一字，注解者亦因之勉為其注，乃至以訛傳訛。如讀書不辨真?zhèn)危蜁?huì)將錯(cuò)就錯(cuò)，貽害于人。如《傷寒淪》中傷寒脈浮滑，此表有熱，里有寒，白虎湯主之一段，顯然系有脫漏和錯(cuò)字。表熱里寒，即真寒假熱之陰寒證，陰證而反現(xiàn)浮滑之陽(yáng)脈，寒證而反投白虎湯之涼劑，豈有這種道理。醫(yī)學(xué)教育|網(wǎng) 搜集整理

　　二是注意書中的記述過(guò)簡(jiǎn)。如《傷寒論》中脈結(jié)代，心動(dòng)悸，炙甘草湯主之，這是針對(duì)氣陰兩虛所出現(xiàn)之心中悸動(dòng)，脈象歇止的證型而言的，原文則簡(jiǎn)而未述，其他證型亦可出現(xiàn)心悸動(dòng)，脈歇止，若不加分別而一概用炙甘草湯則將鑄成大錯(cuò)。如成都地區(qū)解放前一老中醫(yī)，以熟讀《傷寒論》自居，在治一青年女性因勞動(dòng)后受熱出現(xiàn)心悸動(dòng)、脈歇止時(shí)，不加分析地投以炙甘草湯，以致造成死亡的嚴(yán)重事故。故先父常說(shuō)；不讀書不能明理，但不善于讀書，則不如不讀書。

　　三是注意書中的片面提法。如《素問(wèn)。至真要大論》中談病機(jī)問(wèn)題，都以諸、皆二字統(tǒng)括各種病機(jī)，即凡是某一種病，其病位都肯定在五臟中的某臟，其病因絕對(duì)是六淫中的某一種病邪因子。而實(shí)際情況則不盡然，即以諸風(fēng)掉眩，皆屬于肝而論，眩暈病發(fā)自肝臟者，只是較為常見(jiàn)而已，絕不能說(shuō)，所有的眩暈病都是發(fā)自肝臟。譬如臨床上常見(jiàn)的眩暈病因，還有腎精不充、腎陽(yáng)虛衰、清陽(yáng)不升、營(yíng)血虧耗、痰濁上蒙、瘀血凝滯、酒食中阻、水飲上干、外感風(fēng)寒、表里實(shí)熱等，這些大多不涉及肝臟，而仍然會(huì)導(dǎo)致眩暈。當(dāng)然，古人因受時(shí)代限制，其立論不一定盡善盡美，但吾輩繼承祖國(guó)醫(yī)學(xué)，則應(yīng)加以發(fā)展，力求使其全面地與客觀實(shí)際相吻合。

　　四是應(yīng)注意書中的錯(cuò)誤之處。古代醫(yī)家所著醫(yī)書能流傳于后世，說(shuō)明其醫(yī)學(xué)知識(shí)是豐富的，是有科學(xué)價(jià)值的。但智者千慮，必有一失。絕不可盲目崇拜，一概置信而必須經(jīng)過(guò)臨床檢驗(yàn)，方可取用。如吳鞠通所著《溫病條辨》，首方即選用桂枝湯，該條云：太陰風(fēng)溫、溫?zé)?、溫疫、冬溫，初起惡寒者，桂枝湯主之。如以初起惡寒為主證而選用桂枝湯，則顯系感受風(fēng)寒，根本與溫病無(wú)涉，怎能將此方列為溫病之首方呢？究溫病初起亦有微感惡風(fēng)寒之癥，然其病理應(yīng)為溫邪郁遏衛(wèi)陽(yáng)，而非寒邪束表，其致病因子為溫?zé)嶂?yáng)邪，怎能用桂枝以熱治熱？況溫病化熱最速，傷陰尤易，保存津液之不暇，何堪再用桂枝劫其陰精？故善讀書者，當(dāng)于字句中深究之，臨床中驗(yàn)證之。

　　廣問(wèn)博收精心提煉

　　先父常說(shuō)：書本上的醫(yī)學(xué)知識(shí)是死的，人群中的醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)則是活的。要想學(xué)到人群中蘊(yùn)藏著的豐富醫(yī)學(xué)知識(shí)，首先必須放下架子，廣問(wèn)博收。其次是獨(dú)立思考，精心提煉。詢問(wèn)的對(duì)象首先是老師。老師大都見(jiàn)多識(shí)廣，但在舊社會(huì)的老師多缺乏耐心，加以師道尊嚴(yán)，多問(wèn)則不免失禮，故只能對(duì)關(guān)鍵問(wèn)題提問(wèn)，主要還應(yīng)依靠自己的獨(dú)立思考。如先父早年曾診治一洛江何某，初患腰背疼痛難以屈伸，諸醫(yī)皆以濕痹論治，投獨(dú)活寄生湯、羌活勝濕湯、小續(xù)命湯之類，愈服愈劇，且日趨佝僂，身踡屈難伸，整日疼痛不休。先父初診時(shí)，亦認(rèn)此證初起應(yīng)屬寒痹，其所服諸方無(wú)效者，因寒痹不解復(fù)感于邪，已內(nèi)舍于腎。乃取《類證治裁》安腎丸方意加減調(diào)治，時(shí)過(guò)月余，亦毫無(wú)效驗(yàn)。先父乃問(wèn)詢于太老師董稚菴先生，董老提示說(shuō)：治痿者，獨(dú)取陽(yáng)明。先父始悟及《素問(wèn)。痿論》中明言：腎氣熱，則腰脊不舉，骨枯而髓減，發(fā)為骨痿一段，但對(duì)腎熱骨枯之骨痿，為何不取少陰而獨(dú)取陽(yáng)明，仍惑然不解。乃再詢問(wèn)于董師，董老頗不耐煩地說(shuō)：《內(nèi)經(jīng)》中早已明言，陽(yáng)明者，五臟六腑之海，主潤(rùn)宗筋，宗筋主束骨而利機(jī)關(guān)也。先父退而再思，始悟及陽(yáng)明乃五臟六腑之大源，陽(yáng)明得養(yǎng)，五臟六腑均得受益，筋骨關(guān)節(jié)自能榮潤(rùn)之理。然處以何方，仍猶豫不決，再請(qǐng)教于董師。董老聲色俱厲地說(shuō)

　　良工只能示人以規(guī)矩，不能令人巧。學(xué)問(wèn)之道，不思則罔矣！父唯唯而退。清夜思之再三，始恍然大悟。夫陽(yáng)明者胃也，潤(rùn)者滋養(yǎng)之義。腎氣熱，骨枯髓減，與熱甚傷津同義。津枯液涸，不得用苦燥清熱，當(dāng)以甘潤(rùn)生津，主以益胃之劑，則宗筋得潤(rùn)，筋骨關(guān)節(jié)自能通利。于是以大劑益胃湯為主方，加入葛根、淮山藥，不數(shù)劑而腰脊疼痛大減，后以此方加減調(diào)理數(shù)月而愈。

　　其次是向同道學(xué)習(xí)。同道中經(jīng)驗(yàn)宏富者亦不乏人，只要肯虛心請(qǐng)教，大多能談其一般心得。但在舊社會(huì)因受保守思想之束縛，其關(guān)鍵處則多秘而不宣。對(duì)學(xué)習(xí)同道中的經(jīng)驗(yàn)，先父采取的辦法是；促膝談心，互相交流，實(shí)際觀察，臨床驗(yàn)證。在他多次組織的義務(wù)醫(yī)療隊(duì)中，即以虛心誠(chéng)懇待人，收到了互相學(xué)習(xí)、共同提高的良好效果。如壬申年成都地區(qū)霍亂流行，家父組織壬申防疫隊(duì)，同道者二十余人參加，互相推誠(chéng)相見(jiàn)，爭(zhēng)獻(xiàn)秘方。經(jīng)過(guò)臨床證實(shí)，以蠶矢湯和防疫避瘟丹療效最佳。這不僅對(duì)控制疫情起了很大作用，也給先父以后治療霍亂、中暑痧癥、悶亂嘔吐、腹瀉等癥提供了有效的辦法。又如同道謝某，慣用升降散加減治療多種外感疾病，先父虛心求教，謝某以實(shí)告之，用于臨床，確獲顯效。諸如此類，不勝枚舉。

　　再次是向廣大群眾學(xué)習(xí)。先父認(rèn)為，群眾中蘊(yùn)藏著極大的智慧，醫(yī)學(xué)本身也是從群眾的生產(chǎn)和生活實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的。特別是群眾中的單方、驗(yàn)方更不容忽視，如能從理論上加以提高，從適應(yīng)證上加以鑒別，準(zhǔn)確地用于臨床，常能獲得奇效。如先父在四川高師工作時(shí)，曾聞一工友談一止鼻衄奇效方，即用干姜燒黑煎水急服，父即筆錄之以待驗(yàn)證。一九三一年，先父因探望叔父去中江。叔友孫某，長(zhǎng)期患鼻衄，反復(fù)發(fā)作，經(jīng)服清熱止血藥，愈服愈烈，當(dāng)時(shí)突然暴出不止，血色暗黃，面色蒼白，手足厥冷，診得脈細(xì)而遲，舌淡而紫，病屬垂危，以為氣寒血凝，血不循經(jīng)而妄行，溢出上竅而發(fā)之鼻衄重癥。因思工友所告之止衄驗(yàn)方，正合此種證型，乃令急煎炮姜炭15克以暖氣攝血。服后鼻衄頓減。先父由此而悟及《金匱》所云：吐血不止者，柏葉湯主之。其方由干姜、艾葉、柏葉組成。此雖為氣寒吐血而設(shè)，然此類吐衄均為氣寒，血出上竅，故可通用。復(fù)診時(shí)乃用干姜、艾葉炒黑，以增強(qiáng)溫?cái)z之力。

　　此癥虛寒已極，重點(diǎn)在溫，故未用柏葉而加用附片。又仿《千金方》柏葉湯加入阿膠以養(yǎng)血調(diào)理，再加紅參以補(bǔ)氣攝血。服此方數(shù)劑后即鼻衄全止，未再?gòu)?fù)發(fā)。后先父以此方活人甚多，皆得力于群眾驗(yàn)方之啟示。

　　知難而進(jìn)百煉成鋼

　　先父常說(shuō)：治學(xué)當(dāng)知難而進(jìn)，千錘百煉，才能成為好鋼。他常以親身的體會(huì)告誡我們，學(xué)中醫(yī)要有四不怕，才能有所收獲。即不怕難治之病，不怕難答之題，不怕難講之課，不怕難寫之文。他在臨床上遇到難治之病，即動(dòng)員病家與之配合，治不好絕不輕易罷手。他認(rèn)為治療疑難病癥，常有無(wú)限樂(lè)趣。即能探索復(fù)雜的自然規(guī)律，此一樂(lè)也，能救人于危難之中，此二樂(lè)也；能豐富自己的學(xué)識(shí)經(jīng)驗(yàn)，此三樂(lè)也。他在從事中醫(yī)事業(yè)的早期，即在他創(chuàng)辦的《醫(yī)藥改進(jìn)》月刊里，增辟醫(yī)藥顧問(wèn)專欄，以供中醫(yī)界及廣大群眾提出問(wèn)題。當(dāng)時(shí)多種醫(yī)藥難題接踵而至，使他不得不在診病之暇，查閱大量資料，通過(guò)思考，一一作出解答。他認(rèn)為這是鞭策自己進(jìn)行深入學(xué)習(xí)的好機(jī)會(huì)。解放前，他在四川國(guó)醫(yī)學(xué)院辦學(xué)期間，對(duì)難于講授的中醫(yī)課程，凡是其他人不愿講的，他就主動(dòng)承擔(dān)。他說(shuō)；這并不是我比別人懂得多，而正是感到自己不足，主要是運(yùn)用教學(xué)相長(zhǎng)這一道理，來(lái)鍛煉提高自己。自己若不首先弄懂，又怎能去教會(huì)別人呢？這正是促進(jìn)自己學(xué)習(xí)的好機(jī)會(huì)。他還認(rèn)為，學(xué)習(xí)中醫(yī)不但要會(huì)臨床，會(huì)講授，會(huì)解疑，而且要學(xué)會(huì)寫作。通過(guò)寫作才會(huì)使自己的思想條理化，才能系統(tǒng)地總結(jié)自己的臨床經(jīng)驗(yàn)，也才能有講授的教材。古代沒(méi)有通俗的中醫(yī)教材，全靠自己消化古書，才能寫出講義來(lái)。他所寫的《金匱新銓》、《內(nèi)科雜病講義》等書，都是抱著這樣一種學(xué)習(xí)態(tài)度寫出來(lái)的。通過(guò)寫作，也更加豐富了他的祖國(guó)醫(yī)學(xué)知識(shí)，也為他后期寫作的大量醫(yī)著，奠定了可靠的基礎(chǔ)。

　　諸家兼采推陳致新

　　先父在學(xué)術(shù)思想上主張諸家兼采，推陳致新。如他在總結(jié)治療中風(fēng)經(jīng)驗(yàn)時(shí)說(shuō)：古代治療中風(fēng)，有主火者，有主痰者，有主氣者，有主陽(yáng)虛者，有主陰虛者，有主血瘀者，有主肝風(fēng)者，凡此種種，都是根據(jù)他們當(dāng)時(shí)臨床所見(jiàn)而總結(jié)出來(lái)的，均有其實(shí)踐根據(jù)。絕不能以為一家之偏見(jiàn)面揚(yáng)棄之，亦不能無(wú)視具體情況而偏守一家之說(shuō)。雖然古代醫(yī)家各執(zhí)一端，但證之臨床則多合并數(shù)因出現(xiàn)，或呈連鎖反應(yīng)。在臨床上應(yīng)把握本病當(dāng)時(shí)所出現(xiàn)的突出證型，分別選用古代醫(yī)家之法。對(duì)證型復(fù)雜者，還可綜合選用數(shù)家之法。對(duì)古代醫(yī)家尚無(wú)論述者，則當(dāng)依據(jù)辨證，靈活選用方藥。應(yīng)有敢于推陳致新之精神，使祖國(guó)醫(yī)學(xué)不斷得到發(fā)展，但其基本點(diǎn)應(yīng)始終著眼于具體證型。

　　他在臨床上則主張理宜精，法宜巧，方宜平，效宜穩(wěn)。對(duì)各種疑難雜證，常以四兩撥千斤之法取得顯著療效。他在運(yùn)用疏肝法治療多種內(nèi)科雜病，選用補(bǔ)陰分而不膩，除濕熱而不燥的藥物治療陰虛濕熱證等方面，均有其獨(dú)到創(chuàng)新之處。這些都證實(shí)了先父在學(xué)術(shù)上的指導(dǎo)思想，確有其實(shí)用價(jià)值。