“醫(yī)儒不分家”，是中國古代社會特有的一種現(xiàn)象。滿口之乎者也的老夫子，大都略通岐黃之道；而懸壺濟(jì)世的老郎中，也會附庸風(fēng)雅子曰詩云一把。在宋代，范仲淹“不為良相，當(dāng)為良醫(yī)”的理念深入人心，濟(jì)世救民成為讀書人的兩大抱負(fù)。至此便出現(xiàn)了“儒醫(yī)”之名。朱肱、許叔微、李時珍等都曾習(xí)舉子業(yè)，而王安石、蘇軾、沈括等一大批文壇巨匠，醫(yī)學(xué)功底也十分了不得。因此，書生氣很重的古代良醫(yī)們，常常將中醫(yī)學(xué)的很多知識，用一種非常浪漫寫意的方式表達(dá)出來，其構(gòu)思之奇特，用詞之精巧，往往使人驚嘆不已。下面以隱名、謎語、對聯(lián)、詩歌、戲劇、小說為例，來看看文學(xué)藝術(shù)中的中醫(yī)現(xiàn)象。

　　一、隱名中的中醫(yī)

　　所謂隱名，就是利用雙關(guān)、借代、析字、藏字等手法，將意思顯示在言外，須經(jīng)分析解釋才能明白。中醫(yī)、中藥的隱名，實際上是一種秘密傳遞中醫(yī)、中藥信息的方法，其意思表達(dá)隱晦曲折。中藥隱名，起源很早。唐代元和年間，西蜀有位叫梅彪的文人，撰《石藥爾雅》“所集諸藥隱名，以粟、黍、蕎、麥、豆為五牙”。（明。李如一《水南翰記》）不知道梅彪集藥，何以隱名？也許是保密，也許是故弄玄虛。而明清一些江湖醫(yī)生將中藥隱名，“不過是市語暗號，欺侮生人”。醫(yī)學(xué)教育網(wǎng)整理（明人小說《生綃剪》第九回）但雖然如此，他們所作的隱名，也真是挖空心思，頗有文化氣息。如：戀綈袍（陳皮）、苦相思（黃邊）、洗腸居士（大黃）、川破腹（澤瀉）、覓封侯（遠(yuǎn)志）、兵變黃袍（牡丹皮）、藥百喈（甘草）、醉淵明（甘菊）、草曾子（人參）等。

　　有些中藥隱名，大概是為防止病家對不雅藥物隨意聯(lián)想而設(shè)，比如：金汁、人中白、人中黃、五靈脂、蠶沙、血余炭等。這些藥物，要么是從人或動物的尿液、糞便中提取的，要么就是毛發(fā)指甲的制成品。這些不雅藥物如果不用隱名，那病家知道藥物的來頭，恐怕就沒有人敢下口。為避不雅聯(lián)想，不知哪位高人稍加變通，略施筆墨，便讓此良藥得以流傳，并進(jìn)而成為藥物的正名?？梢姡?ldquo;美其名曰”的事情有時候也是可取的。

　　有些藥物隱名是為了提高療效，而用隱名來防止病人“知情”。據(jù)說過去天津有一位叫陳方舟的醫(yī)生，就曾經(jīng)遇到過這樣一件事：

　　有位富商得了重病，陳方舟醫(yī)生給他開了個藥方，要他連服三劑以后再來復(fù)診。商人服完三劑以后，覺得病癥仍然沒有好轉(zhuǎn)，于是另請名醫(yī)施今墨先生為他治病。施老先生診脈以后，又看了看陳方舟醫(yī)生開的藥方，只見藥方上寫著：“人參、白術(shù)、茯苓、甘草”四味。于是告訴富商可以仍按此方連續(xù)服用。但是，富商連說不行，硬要施老另開處方。施今墨發(fā)現(xiàn)眼下無法說服富商，只好揮毫寫下這樣一張藥方：“鬼益、楊槍、松腴、國老。”商人高興地走了。富商按施今墨的囑咐，連服了二十劑以后，病果然好了。醫(yī)學(xué)教育網(wǎng)整理于是，富商攜厚禮向施老致謝，施老卻要他去感謝陳方舟醫(yī)生。富商不解，施老告訴富商，他所開的處方，實際上就是陳方舟醫(yī)生開的處方，只是換了一個說法并增加較多的劑數(shù)而已。施老處方上的“鬼益”就是“人參”，“楊槍”就是“白術(shù)”，“松腴”就是“茯苓”，“國老”就是“甘草”。這四味藥俗稱“四君子湯”，是用來補氣的。商人一聽恍然大悟。

　　施老的高明之處，就在于能夠掌握患者的心理，通過變換藥名，使他能夠好好地配合醫(yī)生的藥物治療。

　　二、謎語中的中醫(yī)

　　謎語是用某一事物或某一詩句、成語或文字為謎底，用隱喻、形似、暗示或描寫其特征的方法作謎面，供人猜測。謎語原是民間口頭文學(xué)，后也成為文人游戲。中藥設(shè)謎，不乏精彩之作。比如從下列一些謎面，分別打一中藥：

　　故鄉(xiāng)、異國、牧童、九死一生、三九時節(jié)、包龍圖、昭君出塞、天女散花、長生不老、病入膏肓、他鄉(xiāng)遇故知、一江春水向東流、春眠不覺曉、春常在、斷肢再植、老實忠厚、黑色丸子、偷梁換柱、莫用小人。

　　對這些謎面，猜謎的如果不費點心思，如果對中醫(yī)沒點造詣，是很難想到這些謎底的，但稍加點撥，就會恍然大悟。這些謎面所對應(yīng)的謎底是：

　　故鄉(xiāng)——熟地；異國——生地；牧童——牽牛子；九死一生——獨活；三九時節(jié)——天冬；包龍圖——首烏；昭君出塞——王不留行；天女散花——降香；長生不老——萬年青；病入膏肓——沒藥；他鄉(xiāng)遇故知——一見喜；一江春水向東流——通大海；春眠不覺曉——安息香；春常在——四季青；斷肢再植——骨碎補；老實忠厚——厚樸；黑色丸子——烏藥；偷梁換柱——木賊；莫用小人——使君子。

　　這種娛樂情性的形式，大家喜聞樂見，對中醫(yī)中藥知識的普及也大有裨益。

　　三、對聯(lián)中的中醫(yī)

　　對聯(lián)是寫在紙上、布上或刻在竹子、木頭、柱子上的對偶語句。醫(yī)家樂于花番工夫，巧心立對，意在廣告效應(yīng)，使南北過客，一看便知這家主人是懸壺濟(jì)世的，那家主人是設(shè)堂賣藥的。從對聯(lián)所反映的中醫(yī)藥內(nèi)容來看，對聯(lián)的類型各色各樣，比如：

　　⒈點出經(jīng)營醫(yī)藥事業(yè)的對聯(lián)。某鎮(zhèn)“萬春堂”藥店，已有50多年歷史，這家后人至今仍沿用原大門聯(lián)，年年書寫，一如既往：

　　萬里晴光閑采藥；春風(fēng)夜月靜燒丹。

　　此聯(lián)用鶴頂格，造句自然，虛實結(jié)合，點出“萬春堂”，恰到好處。詩情畫意，令人如沐春風(fēng)。

　?、诧@示高明醫(yī)術(shù)的對聯(lián)。有一醫(yī)生曾從事他業(yè)兼當(dāng)父親助手行醫(yī)二十余載，略知其父親醫(yī)術(shù)眉目，其父去世后，家業(yè)及醫(yī)驗亟待繼承與整理。名流高士勸其棄俗業(yè)而學(xué)醫(yī)，并勉一聯(lián)：

　　慶生全憑三指脈；壽延不屬五閻王。

　　此聯(lián)構(gòu)思巧妙，獨具匠心，前后呼應(yīng)，上下相扣，不乏哲理又氣勢磅礴，意境浪漫又情理高雅。顯示了敢從鬼門關(guān)救人、敢與閻王爭高下的大氣概，表露了作者對學(xué)醫(yī)者之厚望。作者出語不凡，非文醫(yī)兼通者而不可得。

　　從對聯(lián)的藝術(shù)形式看，構(gòu)成對聯(lián)的手法也是多種多樣。比如：

　?、庇胁痖_語詞使用鑲嵌格的對聯(lián)。聞名中外的“草席之鄉(xiāng)”鄞州古林鎮(zhèn)的“仙壺堂藥店”，店內(nèi)精選川廣地道藥材，聘請名醫(yī)坐堂應(yīng)診，生意十分紅火。該店的楹聯(lián)是：

　　仙曰乾坤大，壺中日月長。

　　對聯(lián)使用了鑲嵌的修辭格，文化味濃。作者將店名“仙壺堂”中的“仙壺”二字拆開，分別嵌入上下聯(lián)的開頭。使意思“暗入無路山”，然而明眼人卻能“心知有花處”。被隱藏的店名一經(jīng)點破，頓時就會令人拍案叫絕。

　?、灿袖伵潘幟褂秒p關(guān)手法的對聯(lián)。四川內(nèi)江仁和堂老鋪門旁懸掛一副隸書木刻金字楹聯(lián)：

　　熟地迎白頭益母紅娘一見喜；懷山送牽牛國老使君千年健。

　　對聯(lián)鋪排10味中藥，巧用雙關(guān)。對聯(lián)表面上是表達(dá)“迎、送”人和物的意思，而深層里卻是10味中藥的簡稱。巧妙設(shè)聯(lián)，甚為有趣。這10味中藥是：熟地、白頭翁、益母草、紅娘子、一見喜、淮山（懷山）、牽牛子、甘草（國老）、使君子、千年健。

　　四、詩詞中的中醫(yī)

　　詩詞自《詩經(jīng)》以來，伴隨中國歷史，洋洋灑灑五千年，其中涉及醫(yī)藥的亦蔚為壯觀。古人作詩有隱藥名者，如李在躬《支頤集》中有首《山居即事》：

　　“三徑慵鋤蕪穢（生地），數(shù)株榴火自鮮妍（紅花）。

　　露滋時滴巖中乳（石膏），雨過長流澗底泉（澤瀉）。

　　閑草文詞成小帙（藁本），靜披經(jīng)傳見名賢（使君子）。

　　渴呼童子烹新茗（小兒茶），倦倚薰籠炷篆煙（安息香）。

　　為多研常訝減（縮砂），窗因懶補半嫌穿（破故紙）。

　　欲醫(yī)衰病求方少（沒藥），未就殘詩得句連（續(xù)斷）。

　　為愛醪千頃碧（空青），頻頻搔首向遙天（連翹）。“（清。褚人獲《堅瓠集》癸集）

　　我想，只要略具備中藥和古典文學(xué)常識的人，讀了這首詩，是會感到別有一番情趣的。

　　又如唐詩中賀知章的《回鄉(xiāng)偶書》：

　　少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。

　　兒童相見不相識，笑問客從何處來。

　　這是一首耳熟能詳?shù)奶圃姡屑?xì)推敲，你也會發(fā)現(xiàn)這其中竟然也隱藏了四味中藥。第一句暗指當(dāng)歸；第二句為白頭翁；第三句為人參（兒童不識此人，覺得此人陌生——人生。醫(yī)學(xué)教育網(wǎng)整理“人生”與“人參”諧音；也有人把“參”作“參商”之“參”解，此解似較牽強(qiáng)）；第四句解為出生之地，出生之地可以簡稱“生地”，這正好與中藥的“生地”同音同形。揭開這個謎底之后，人們常會恍然大悟，原來中藥的名字也可以這樣一種寫意的方式出現(xiàn)。

　　古往今來，最擅長以藥作詩的當(dāng)推宋人陳亞。陳亞是揚州人，仕至太常少卿，年七十卒。陳亞頗為幽默，被稱為“滑稽之雄”。他有一百多首藥名詩廣為傳頌。醫(yī)學(xué)教育網(wǎng)整理如“風(fēng)月前湖近，軒窗半夏涼”、“無雨若還過半夏，和師曬作葫蘆粑”（《贈祈雨僧》），皆膾炙人口。又如陳亞的藥名詩《生查子。閨情》三首：

　　其一：相思意已深，白紙書難足。字字苦參商，故要檳郎讀。分明記得約當(dāng)歸，遠(yuǎn)至櫻桃熟。何事菊花時？猶未回鄉(xiāng)曲。

　　其二：小院雨余涼，石竹生風(fēng)砌。羅扇盡從容，半下紗廚睡，起來閑坐北亭中，滴盡真珠淚。為念婿辛勤，去折蟾宮桂。

　　其三：浪蕩去未來，躑躅花頻換。可惜石榴裙，蘭麝香銷半。琵琶閑抱理相思，必?fù)苤煜覕?。擬續(xù)斷朱弦，待這冤家看。

　　顯然，這三首《生查子》，深沉婉約，都稱得上是絕妙好詞。陳亞曾自道：“藥名用于詩，無所不可，而斡運曲折，使各中理，在人之智思耳。”（宋。吳處厚《青箱雜記》卷1）這可以說是他對寫藥名詩的經(jīng)驗總結(jié)。

　　除了在藥物的名稱上鉚足心思，穴位名也被人編撰成很有特色的詩。上海中醫(yī)藥大學(xué)教授潘朝曦先生精于此道，現(xiàn)摘其穴位詩《贊醫(yī)道》于此：

　　習(xí)醫(yī)雖未到京門，府舍關(guān)門竟有成。

　　神道已贏眾口贊，天池太乙正攀登。

　　詩中“京門”指專門的學(xué)府，“府舍”此處指家中，“關(guān)門”指閉門自學(xué)，“神道”借指醫(yī)術(shù)高，“天池”、“太乙”借指醫(yī)學(xué)的高妙境界。這幾個都是穴位名稱，列于詩中，竟也將作者自學(xué)成才的豪情壯志抒發(fā)得淋漓盡致。

　　五、戲曲中的中醫(yī)

　　戲曲的大量出現(xiàn)，主要在元代。戲曲這種文藝形式大量反映君臣將相，士農(nóng)工商，才子佳人，神仙鬼怪……自然少不了醫(yī)藥元素，或許沒有專門劇情，但巧妙安排穿插其中的，委實不少，比如明代通俗文學(xué)家、戲曲家馮夢龍《桂枝兒》中的一段：

　　你說我，負(fù)了心，無憑枳實，激得我蹬穿了地骨皮，愿對威靈仙發(fā)下盟誓。細(xì)辛將奴想，厚樸你自知，莫把我情書也當(dāng)破故紙。

　　想人參最是離別恨，只為甘草口甜甜的哄到如今，黃連心苦苦嚅為伊耽悶，白芷兒寫不盡離情字，囑咐使君子，切莫做負(fù)恩人。你果是半夏當(dāng)歸也，我情愿對著天南星徹夜的等。

　　這一段將14味中藥很巧妙的安插于字里行間，讀來確實玩味無窮。這14味中藥是：枳實、地骨皮、威靈仙、細(xì)辛、厚樸、故紙、人參、甘草、黃連、白芷、使君子、半夏、當(dāng)歸、天南星等。

　　六、小說中的中醫(yī)

　　小說是以描寫人物和場景見長的一種文學(xué)樣式。有些作家也常常會把中醫(yī)中藥用來描寫。常言道：人間最苦是相思，此病難用藥石醫(yī)。明清之際的作家周清源，在《西湖二集》第十二卷中，就用了幾十味中藥名，來描寫一位小姐幾乎病入膏肓的相思?。?

　　這小姐生得面如紅花，眉如青黛，并不用皂角擦洗，天花粉敷面，黑簇簇的云鬢何首烏，狹窄窄的金蓮香白芷，輕盈盈的一捻三棱腰。頭上戴幾朵顫巍巍的金銀花，衣上系一條大黃紫菀的鴛鴦絳，滑石作肌，沉香作體，上有那豆蔻含飴，朱砂表色，正是十七歲當(dāng)歸之年。怎奈得這一位使君子、聰明的遠(yuǎn)志，隔窗詩句酬和，撥動了一點桃仁之念，禁不住羌活起來……怎知這秀才心性芡實，便就一味麥門冬，急切里做了王不留行，過了百部……看了那寫詩句的藁本，心心念念的相思子，好一似蒺藜刺體，全蝎鉤身。漸漸的病得川芎，只得背著母親，暗地里吞烏藥丸子?？傊t(yī)相思沒藥，誰人肯傳與檳郎……

　　這一段里有中藥：紅花、青黛、皂角、天花粉、何首烏、香白芷、三棱、金銀花、大黃、紫菀、滑石、沉香、豆蔻、朱砂、當(dāng)歸、使君子、遠(yuǎn)志、桃仁、羌活、芡實、麥門冬、王不留行、百部、藁本、相思子、蒺藜、全蝎、川芎、烏藥、沒藥、檳榔，這種描寫妙趣橫生，令人忍俊不禁。

　　《西游記》第二十八回里，吳承恩用中藥名寫了一首詩，來描寫孫悟空對進(jìn)犯花果山殘殺眾猴兒的獵戶，進(jìn)行抵抗的情景：

　　石打烏頭粉碎，沙飛海馬俱傷。人參官桂嶺前忙，血染朱砂地上。附子難歸故里，檳榔怎得還鄉(xiāng)？尸骸輕粉臥山場，紅娘子家中盼望。

　　這里用了烏頭、海馬、人參、官桂、朱砂、附子、檳榔、輕粉、紅娘子9個中藥名，生動地描寫了當(dāng)時激烈拼殺和獵戶殘亡的戰(zhàn)斗場面。

　　至于《紅樓夢》更是涉及相當(dāng)多的醫(yī)藥知識，有今人特將其中相關(guān)部分?jǐn)X取編撰，寫成《紅樓醫(yī)話》，可見醫(yī)文并見之頻繁。

　　七、書法中的中醫(yī)

　　書法是一種藝術(shù)，遣方用藥是中醫(yī)郎中的筆頭功夫，頗有才情的杏林才子們，對書法也就有了割舍不了的情感。他們總是喜歡在一切可能逞才的地方“顯山露水”，除了以傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)形式出現(xiàn)之外，甚至在處方之中也會大顯身手。

　　好的書法，除了流暢遒勁漂亮的字體以外，醫(yī)學(xué)教育網(wǎng)整理還要有美妙的書法內(nèi)容。因此，遣方用藥和吟詩弄墨，自然少不了相互滲透。郎中在處方之中，對藥物進(jìn)行巧妙的排列，也能閃現(xiàn)出藝術(shù)內(nèi)容的光芒。比如：

　　青陳皮、赤茯苓、紫蘇葉、白豆蔻、白茅根、黃菊花、綠豆衣、藍(lán)花菜（鴨跖草）、黑山梔、紫丹參、粉甘草

　　這是一劑行氣利水，清熱解毒的藥方，藥名五顏六色——紅、黃、綠、青、藍(lán)、紫、黑、白、粉——三三排比，煞是好看。處方再配合醫(yī)家行云流水般的書法，誰拿到了這樣的一張?zhí)幏剑紩X得它是一副絕妙的書法佳作。醫(yī)學(xué)教育網(wǎng)整理因此，對老郎中這樣詩情畫意，診病也不忘侍弄才情的藥方，乖巧的徒弟們常常會暗暗收藏老師處方。這不止是為了學(xué)其醫(yī)理，亦是收藏藝術(shù)珍品。

　　醫(yī)藥與文化藝術(shù)聯(lián)姻的結(jié)晶，自古多有流傳，可謂華夏史上一道奇特的文化景觀，把中醫(yī)學(xué)不同于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)純理性的一面彰顯得淋漓盡致，中醫(yī)學(xué)是科學(xué)的，也是人文的。它扎根于中國古代文化的沃土，與中國人的思維模式息息相關(guān)。