隋唐時期政府對針灸學(xué)相當重視，如唐太醫(yī)署內(nèi)已設(shè)針科。更重要的是隋唐醫(yī)家積極從事針灸學(xué)科的臨床實踐，善于總結(jié)并致力進取，使本時期的針灸學(xué)在理論和實踐方面均有顯著進步。

　　（一）針灸學(xué)說和理論之發(fā)展

　　隋代醫(yī)家巢元方在闡釋病因病機時，較多地將經(jīng)絡(luò)理論與臟腑學(xué)說結(jié)合起來。如“腰痛不得俯仰候”中說“腎主腰腳，而三陰三陽十二經(jīng)八脈，有貫?zāi)I絡(luò)于腰脊者，勞損于腎，動傷經(jīng)絡(luò)，又為風(fēng)冷所侵，血氣擊搏，故腰痛也。”

　　孫思邈強調(diào)脈診對針灸的指導(dǎo)作用，如他在《千金要方》中指出“每針常須看脈，脈好乃下針，脈惡勿亂下針也”而在該書“平脈”卷之“三關(guān)主對法”中，就是脈診與針灸結(jié)合之示范。

　　隋唐醫(yī)京甄權(quán)繼皇甫謐之后，曾對針灸孔穴進行厘定，并撰有《明堂人形圖》、《針經(jīng)紗》、《針方》等，惜均已佚失。楊上善所著《黃帝內(nèi)經(jīng)明堂》序稱：將十二經(jīng)脈各為一卷，奇經(jīng)八脈復(fù)為一卷，合為十三卷，是腧穴按經(jīng)絡(luò)循行排列的較早文獻記載。王燾亦對針灸俞穴進行了整理，采取以經(jīng)統(tǒng)穴的方法，醫(yī)學(xué)|教育網(wǎng)搜集整理將所有腧穴均分列于十二經(jīng)脈中，并分述各穴其取穴法、主治病癥、施灸壯數(shù)等，共收352個經(jīng)穴。

　　（二）針灸臨床

　　在針灸臨床方面，孫思邈創(chuàng)孔穴主對法。“穴名在上，病狀在下，或一病有數(shù)十穴，或數(shù)病只一穴，皆臨時斟酌作法用之”。這種形式猶如針灸臨床手冊，便于使用。孫氏并創(chuàng)保健灸法。他還發(fā)現(xiàn)了“阿是”穴之臨床效果，其曰：“有阿是之法，言人有病痛，即令捏其上，苦里當其處，不問孔穴，即得便快成痛處，即云阿是，灸刺皆驗”，孫氏的阿是穴法對后世影響很大，臨床所用不定穴、天應(yīng)穴等，都從阿是穴演化而來。

　　孫思邈還創(chuàng)用了同身寸法，“取病者男左女右手中指上第一節(jié)為一寸，亦有長短不定者，即取手大拇指第一節(jié)橫度為一寸，以意消息”，及“其言一夫者，以四指為一夫”（孫思邈《備急千金要方》卷29，P518，人民衛(wèi)生出版社，1955），這種同身寸的取穴方法，為醫(yī)者提供了準確取穴的簡便測算法，有利于針灸學(xué)的發(fā)展。

　　針灸治療疾病種類，隋唐時期逐漸擴大，特別是《千金要方》《千金翼方》中，針灸治療廣泛用于臨床各科。《千金冀方》基本已按科分述疾病之針灸治療，更有利于醫(yī)者掌握并提高針灸治療效果。灸治法已應(yīng)用于多種?？萍膊?，是為隋唐時期灸法的特點。除上述《骨蒸病灸方》外，尚有蘇敬《腳氣灸方》、《外臺秘要》灸諸癭法、《千金要方》灸諸癲法、小兒灸法等，隔藥灸亦趨多樣化，如隔鹽灸、葶藶子灸、豆鼓灸、麻花灸等，燃料則推祟艾火與槐木之火，反映了有唐一代灸療法之蓬勃發(fā)展。

　　（三）長于針灸之醫(yī)家及其著作

　　隋唐五代長于針灸的醫(yī)家除上述已提及者外，較著名的尚有為唐高宗治風(fēng)眩刺百會、腦戶出血之秦鳴鶴，及用針刺治愈小兒鼻端生贅疣之狄仁杰等。史書記載針灸文獻有16種，約24卷，均已佚失，存世者有唐《新集備急灸經(jīng)》（是我國最早雕印之醫(yī)書），為范子盈等咸通二年（861）抄本。原藏于敦煌石窟，光緒末被伯希和盜往法國，有甲、乙本。除載有十五種疾病的灸療方法外，尚收載了針灸禁忌。據(jù)研究，敦煌古醫(yī)籍中針灸類尚有《灸法圖》六卷，存殘圖18幅和部分殘文；《灸經(jīng)明堂》一卷，述一月三十日人身禁灸部位及針灸人神所致危害；《人神流注》，述一月三十日人神在身體部位；《黃帝明堂經(jīng)》甲、乙卷，均有部分殘損，記有十余個穴位的刺灸法及部位、主治等；《亡名氏灸法》、《針灸節(jié)妙》等，此外，楊上善撰《黃帝內(nèi)經(jīng)明堂》十三卷，又名《黃帝內(nèi)經(jīng)明堂類成》。日本仁和寺舊藏此書卷子本（1143年寫本）殘存卷一，小島學(xué)古雙鉤摹鈔，藏于寶素堂。光緒間楊惺吾氏獲于日本，持歸付印。

　　（四）按摩療法迅速發(fā)展

　　隋唐時期的按摩療法發(fā)展迅速，其特點是有了?？?，并開始了?？平逃诎茨?nèi)容方面更有充實且應(yīng)用更為廣泛。

　　據(jù)《隋書》記載，隋太醫(yī)署中置按摩博士兩人，《唐六典》記載隋時有按摩醫(yī)生達240人，并分為按摩博士、按摩師、按摩生三個級別，說明隋代不僅有了按摩專科，且有規(guī)模較為龐大的組織結(jié)構(gòu)，并納入政府正式的醫(yī)學(xué)教育體系。按摩科在唐太醫(yī)署中雖仍為四科系之一。但按摩人數(shù)較隋代減少，唯增有按摩士這一新的層次。按摩科的職能、教育考試等見醫(yī)學(xué)教育節(jié)。

　　隋唐埋藏的按摩方法大致可分為養(yǎng)生導(dǎo)引、天筆國按摩、老子按摩及外傷按摩、摩膏法等。在《諸病源候論》中附有較多的養(yǎng)生導(dǎo)引法，通過自我消息導(dǎo)引，達到健康祛病延年之目的。“腳氣緩弱候”有：養(yǎng)生導(dǎo)引法：“舒兩足從，散氣向涌泉，可三通，氣徹到，始收有足屈卷，將兩手急捉腳涌泉，換足踏手……去腎內(nèi)冷氣，膝冷腳疼也”。天竺國按摩和老子按摩均見于《備急千金要方》。前者為隨佛教傳入之印度婆羅門法，共18式，后者則是道教的養(yǎng)生按摩法，共49式。隋唐時期在治療跌仆操作損傷中開始應(yīng)用按摩術(shù)。如《諸病源候論》卷36“腕傷初系縛候”中就指出需“善系縛，按摩導(dǎo)引，今其血氣復(fù)也”，《唐六典》中則明確強調(diào)若遇“損傷折跌者，以法正之”，而《理傷續(xù)斷方》“醫(yī)治理想補接次第口訣”中之拔伸、用力收入骨、捺正等手法，亦包含外傷按摩手法。

　　此外，隋唐時期已開始借助器械和墊物按摩，如櫛頭理頭保健即是一例。在《諸病源候論·又濕候》就記有“櫛頭理發(fā)，欲得多過”：“數(shù)易櫛，更番用之”，櫛是梳蓖的總稱。醫(yī)學(xué)|教育網(wǎng)搜集整理上述櫛頭即梳頭，而數(shù)易櫛則是用不同的梳子、篦子，以梳頭多遍，有按摩頭部穴位、皮膚的作用，以流通血脈，疏散風(fēng)濕，至元代《飲膳正要》發(fā)展為要“常梳頭”的保健手段了。《理傷續(xù)斷方》中則有在摩肩、腰、胸、背等部時，需用“軟物，如緝片之類奠（墊）之”，這亦為后世直至現(xiàn)代按摩治療所遵循，唐代醫(yī)家王燾在《外臺秘要》對逆產(chǎn)者施以臍上鹽摩法，對腳氣病亦有膏摩。對小兒液啼用摩幾頭及脊背的記載，《千金要方》亦將摩膏法用于兒科臨床之中，按摩法已推廣至婦兒科臨床中。