清代前中期，一些醫(yī)家在學(xué)術(shù)上仍受溫補(bǔ)派的影響，推祟其說并續(xù)有發(fā)揮。如清初醫(yī)家高鼓峰遙承薛己、張介賓的學(xué)說，注重五臟諸證的辨證的治療，其中尤其著重于養(yǎng)腎，形成了自己的學(xué)術(shù)特點(diǎn)。呂留良在醫(yī)學(xué)方面，其學(xué)術(shù)思想也屬于溫補(bǔ)學(xué)派，對薛己、趙獻(xiàn)可之學(xué)，特別是對趙氏的命門學(xué)說有所發(fā)揮。他主張對命門之火宜養(yǎng)不宜伐，故偏于執(zhí)八味丸統(tǒng)治諸病。又如沈朗仲《病機(jī)匯論》，舉歷代醫(yī)家對內(nèi)科疾病脈、因、證、治的有關(guān)論述，其中十分突出和推祟李中梓注重脾腎的學(xué)術(shù)內(nèi)容。張璐醫(yī)學(xué)觀點(diǎn)接近于薛已、張介賓二家。醫(yī)學(xué)|教育網(wǎng)搜集整理其方藥主治多本于《薛氏醫(yī)案》和《景岳全書》，明顯地受溫補(bǔ)學(xué)派的影響。馬元儀從學(xué)于李中梓，對張璐的學(xué)術(shù)思想亦有深刻的研究，故在他的醫(yī)療實(shí)踐中，頗側(cè)重于甘溫補(bǔ)中、益氣扶陽兩方面。馬元儀下傳于尤在涇，故尤氏在繼承李中梓學(xué)術(shù)觀點(diǎn)方面有較突出的成就，這些醫(yī)家都不同程度地繼承和發(fā)展了溫補(bǔ)學(xué)派的醫(yī)學(xué)思想，豐富了祖國醫(yī)學(xué)溫養(yǎng)補(bǔ)虛治療脾胃和腎命疾病的臨床經(jīng)驗(yàn)。