張錫純，字壽甫。祖籍山東諸城，出生于河北鹽山。出身于書香之家，自幼讀經(jīng)書，習舉子業(yè)，兩次鄉(xiāng)試未中，34歲第二次參加秋試落弟后，遵父命改學醫(yī)學，上自《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《傷寒論》，下至歷代各家之說，無不披覽。同時讀了現(xiàn)代科學和西醫(yī)的一些著作。45歲那年，中國廢科舉，興學校，張錫純成為鹽山縣唯一可教代數(shù)和幾何學的教員。

經(jīng)過十余年的讀書、實踐、看病、應診過程，使他的學術思想趨于成熟。1909年，完成《醫(yī)學衷中參西錄》前三期初稿，此時他年近50，醫(yī)名漸著于國內(nèi)。

1912年，德州駐軍統(tǒng)領聘張氏為軍醫(yī)正，從此他開始了專業(yè)行醫(yī)的生涯。1916年，奉天設近代中國第一家中醫(yī)院——立達醫(yī)院，聘張氏為院長。

1928年張錫純定居天津，白天診病，夜間寫作，開辦天津“國醫(yī)函授學校”，設立“中西匯通醫(yī)社”，培養(yǎng)后繼人才。據(jù)我母親師父馬衡樞先生回憶，他是在這個階段先接受張錫純的函授教育，后來親赴天津追隨張先生參加面授學習，張錫純先生在天津租界坐堂出診，馬先生伺診抄方，跟隨出診給洋人看病。

張錫純治學雖多創(chuàng)論，然措詞婉轉，鮮直斥前人之非，與同道多友善，不好貶人貴己，不好大言傲人。中西醫(yī)論爭勢若冰炭時，仍本其夙志，撰文論中西醫(yī)理相通，醫(yī)界不宜作意氣之爭，人且以為系中庸之道。但張錫純對誤人至死的庸醫(yī)卻當面斥之為投井下石者，毫不留情。此雖激于義憤，亦可見其忠厚至誠，對患者極端負責。他處世為學以“志誠”為信條，書屋名“志誠堂”。

張錫純不避勞苦，自奉甚儉，常念學與年俱進，終生治學不輟。雖至晚年，每為人合藥餌，必躬自監(jiān)制；修訂著作及復信答疑不肯假手他人。又力辟醫(yī)不叩門之說，每遇疑難重證，輒輾轉籌思，查考書籍，一旦有定見，雖昏夜立命車親赴病家調(diào)治。即或病在不治，亦勉盡人力，每救療至殮服已具，不肯稍有懈怠。時人稱之為一代大師，實當之無愧。

張錫純成名較晚，而桃李半天下。及門弟子如隆昌周禹錫，如皋陳愛棠、李慰農(nóng)，通縣高硯樵，祁陽王攻酲，深縣張方輿，天津孫玉泉、李寶和，遼寧仲曉秋等均為一方名醫(yī)。私淑其學問者不可勝計。醫(yī)'學教育網(wǎng)|整理當時國內(nèi)名中醫(yī)如漢口冉雪峰，嘉定張山雷，奉天劉冕堂，泰興楊如侯，香山劉蔚楚，慈溪張生甫，紹興何廉臣等均常與張錫純討論學術，為聲氣相孚之摯友。近代影響較大的中醫(yī)雜志多聘其為特邀撰稿人。

代表著作《醫(yī)學衷中參西錄》是其一生治學臨證經(jīng)驗和心得的匯集。

新中國建立以后，政府倡導中西醫(yī)結合，張錫純的學術思想被重視挖掘，《醫(yī)學中中參西錄》成為五六十年代中學西和西學中的人們必修的教材，張錫純的學術思想和學術地位得以在更大范圍更高的層次傳播和提高。

張錫純在中醫(yī)史上有其特殊的地位。其一，張錫純非童蒙科班出身，而是中年以后才從秀才改學中醫(yī)，而且學有所成。其次，張錫純本人有國學基礎，同時學習了大量的西方現(xiàn)代科學知識和醫(yī)學知識，不僅沒有抱殘守缺，排斥異己，而且兼收并蓄，為我所用。其三，張錫純有獨立的中醫(yī)思想和精神，在學習現(xiàn)代科學和西醫(yī)以后，消化吸收，如同祖先把國外進口的香料藥用中醫(yī)理論指導應用一樣，張錫純把很多西藥賦予了中醫(yī)中藥屬性，運用了臨床。相比之下，一百年后我們現(xiàn)代的中醫(yī)，是把中藥當西藥用。層次水平和氣魄相差十萬八千里。其四，張錫純是歷史上第一家中醫(yī)醫(yī)院的創(chuàng)辦者和經(jīng)營管理者。其五，張錫純是中醫(yī)函授教育的第一人。