楊氏對(duì)針?lè)ㄑa(bǔ)瀉的原理也作了闡述，《針灸大成。經(jīng)絡(luò)迎隨設(shè)為問(wèn)答》中說(shuō)：“……欲治經(jīng)脈，須調(diào)榮衛(wèi)，須假（借助）呼吸。經(jīng)曰：衛(wèi)者陽(yáng)也，榮者陰也；呼者陽(yáng)也，吸者陰也。呼盡內(nèi)針，靜以久留，以氣至為故者醫(yī)學(xué)教|育網(wǎng)搜集整理，即是取氣于衛(wèi)。吸則內(nèi)針，以得氣為故者，即是置氣于榮也。”這是從營(yíng)衛(wèi)陰陽(yáng)來(lái)分析補(bǔ)瀉法的要領(lǐng)。淺層為衛(wèi)，屬陽(yáng)；深層為營(yíng)，屬陰。呼則氣出，為陽(yáng)；吸則氣入，為陰。補(bǔ)法須從營(yíng)置氣。“衛(wèi)氣者，浮氣也，專主于表；榮氣者，精氣也，專主于里。”“當(dāng)知榮衛(wèi)內(nèi)外之出入，經(jīng)脈上下之往來(lái)，乃可行之。夫榮衛(wèi)者陰陽(yáng)也……乃是因其陰陽(yáng)內(nèi)外而進(jìn)退針耳。至于經(jīng)脈為流行之道……乃是因其氣血往來(lái)，而順逆行針也。大率言榮衛(wèi)者，是內(nèi)外之氣出入；言經(jīng)脈者，是上下之氣往來(lái)。各隨所在順逆而為刺也。”認(rèn)為針刺補(bǔ)瀉法離不開(kāi)營(yíng)衛(wèi)氣血的深淺出入和上下往來(lái)。以順其氣為補(bǔ)，逆其氣為瀉。“陽(yáng)下之曰補(bǔ)，陰上之曰瀉。”因?yàn)殛?yáng)氣生于外，所以補(bǔ)法要使陽(yáng)氣入內(nèi)；陰氣生于內(nèi)，因此瀉法要使陰氣外出。營(yíng)衛(wèi)氣血說(shuō)是補(bǔ)瀉的理論基礎(chǔ)，“百病所起，皆始于榮衛(wèi)，然后淫于皮肉筋脈，……是以刺法中但舉榮衛(wèi)，蓋取榮衛(wèi)逆順，則皮骨肉筋之治在其中矣。”榮衛(wèi)之氣均出自谷氣，所以楊氏指出：“凡刺淺深，驚針則止；凡行補(bǔ)