《素靈微蘊(yùn)》驚悸解：

陳夢(mèng)周，患作酸噯氣，頭暈耳鳴，春季膈熱，火升頭痛，手麻驚悸，不寐善忘，左乳下跳動(dòng)不息。每午后膝冷病作，雞鳴膝溫而輕，平旦膝暖而差。服燥土疏木之藥，飽食甘寢，但胸有火塊，游移上下左右，時(shí)時(shí)沖擊微痛，心跳未已。初秋膝冷又發(fā)，項(xiàng)脊兩肩作痛，面顴浮腫，噴嚏時(shí)來(lái)，四肢拘急，心跳連臍，遍身筋脈亦動(dòng)。八月后睡醒口苦，舌根干燥，每夜雞鳴膝冷病作，午后膝溫而輕，日夕膝暖而差。病來(lái)計(jì)粒而食，飲啖稍過(guò)，脹悶不消，滯氣后泄。略啖瓜果，便覺(jué)腹痛。食粥則吐稀痰，晚食更多。

此緣土濕不運(yùn)，陽(yáng)氣莫藏。心藏神，腎藏精，人之虛靈善悟者，神之發(fā)也，睹記不忘者，精之藏也。而精交于神，神歸于精，則火不上炎，水不下潤(rùn)，是謂既濟(jì)。精不交神，則心神飛越，不能知來(lái)，神不歸精，則腎精馳走，不能藏往，此善忘之由也。精根于神，及其右降而為金，則魄俱而精生，神根于精，及其左升而為木，則魂成而神化，《子華子》所謂精秉于金火而氣諧于水木也。今火炎于上，則金被其克而不降，水潤(rùn)于下，則木失其政而不升矣。

木自東升醫(yī)學(xué)教育網(wǎng)|搜集整理。《尚書(shū)·洪范》：木曰曲直，曲直作酸。曲者，木氣之不直也。木性直遂升達(dá)，發(fā)榮滋暢，故不作酸，曲折抑郁，不得直上，則盤(pán)塞地下，而克脾土。土困不能消化水谷，故變稼穡甘味，腐而為酸。土主五味，其味為甘，一得木氣賊傷，則甘化而為酸也。以五行之氣，陽(yáng)降陰升，則水旺而為寒，陽(yáng)升陰降，則火旺而為熱，陰方升而陽(yáng)方降，則金旺而為涼，陽(yáng)方升而陰方降，則木旺而為溫。陽(yáng)之動(dòng)，始于溫而盛于暑，陰之靜，始于涼而盛于寒。物惟溫暖而加覆蓋，氣不宣揚(yáng)，則善酸，方熱、既涼、已寒，不作此味。譬之釜水，薪火未燃，是水之寒，火燃未沸，是木之溫，爐紅湯沸，是火之熱，薪盡火熄，是金之涼。后世庸工，以酸為熱，豈有鼎沸而羹酸者乎。

悸者，乙木之郁沖，驚者，甲木之浮宕。乙木之枝葉敷舒于上，甲木之根本栽培于下，則驚悸不生。乙木不能直升，枝葉上郁，肝氣振搖，則善悸，甲木不能順降，根本下拔，膽氣虛飄，則善驚。

頭耳者，少陽(yáng)膽經(jīng)之所絡(luò)也。甲木下降，則濁氣退藏，上竅清空，甲木上逆，濁氣升塞，故頭暈而耳鳴，甚則壅遏而頭痛也。膽氣上溢則口苦。奇病論：肝者，中之將也，取決于膽，咽為之使，此人數(shù)謀慮不決，故膽氣上滋而口為之苦。膽木化氣于相火，相火上炎，故作苦也。相火下蟄則水溫，甲木失根，火泄水寒，是以膝冷。相火逆升，是以膈熱。甲木沖擊，是以胸痛也。