《外經(jīng)微言》順逆探原篇：

伯高太師問(wèn)于岐伯曰：天師言顛倒之術(shù)醫(yī)學(xué)教|育網(wǎng)搜集整理，即探陰陽(yáng)之原也，其旨奈何？岐伯不答，再問(wèn)曰，唯唯三問(wèn)。岐伯嘆曰：吾不敢隱矣。夫陰陽(yáng)之原者，即生克之道也。顛倒之術(shù)者，即順逆之理也。知顛倒之術(shù)，即可知陰陽(yáng)之原矣。伯高曰：陰陽(yáng)不同也。天之陰陽(yáng)，地之陰陽(yáng)，人身之陰陽(yáng)，男女之陰陽(yáng)，何以探之哉？岐伯曰：知其原亦何異哉！伯高曰：請(qǐng)顯言其原。岐伯曰：五行順生不生，逆死不死。生而不生者，金生水而克水，水生木而克木；，木生火而克火，火生土而克土，土生金而克金，此害生于恩也。死而不死者，金克木而生木，木克土而生土，土克水而生水，水克火而生火，火克金而生金，此仁生于義也。夫五行之順相生而相克，五行之逆不克而不生。逆之至者，順之至也。伯高曰：美哉言乎。然何以逆而順之也？岐伯曰：五行之順，得土而化。五行之逆，得土而神。土以合之，土以成之也。伯高曰：余知之矣。陰中有陽(yáng)，殺之內(nèi)以求生乎。陽(yáng)中有陰，生之內(nèi)以出死乎。余與帝同游干無(wú)極之野也。岐伯曰：逆而順之，必先順而逆之。絕欲而毋為邪所侵也，守神而毋為境所移也，練氣而毋為物所誘也，保精而毋為妖所耗也。服藥餌以生其津，慎吐納以添其液，慎勞逸以安其髓，節(jié)飲食以益其氣，其庶幾乎。伯高曰：天師教我以原者全矣。岐伯曰：未也，心死則身生，死心之道，即逆之之功也。心過(guò)死則身亦不生，生心之道又順之之功也。順而不順，始成逆而不逆乎。伯高曰：志之矣，敢志秘誨哉。

陳士鐸曰：伯高之問(wèn)，亦有為之問(wèn)也。順中求逆，逆處求順，亦死克之門(mén)也。今奈何求生于順乎。于順處求生，不若于逆處求生之為得也。（此一逆字，知者自知，迷者自迷，諸君自捫其心。知否？）