喜潤惡燥：喜潤惡燥是指胃喜于滋潤而惡于燥烈的特性。中醫(yī)運(yùn)氣學(xué)說認(rèn)為：風(fēng)寒熱火濕燥六氣分主三陰三陽，。即風(fēng)主厥陰，熱主少陰，濕主太陰，火主少陽，燥主陽明，寒主太陽。三陰三陽之氣又分屬五運(yùn)，即厥陰風(fēng)氣屬木，少陰熱氣屬君火，少陽火氣屬相火，太陰濕氣屬土，陽明燥氣屬金，太陽寒氣屬水。“陽明之上，燥氣主之”（《素問。天元紀(jì)大論》），此為六氣分陰陽，即燥主陽明，指運(yùn)氣而言。人與天地相應(yīng)，在人體，陽明為六經(jīng)之陽明經(jīng)，即足陽明胃經(jīng)、手陽明大腸經(jīng)。胃與大腸皆稟燥氣，“人身稟天地之燥氣，于是有胃與大腸，二者皆消導(dǎo)水谷之府，惟其稟燥氣，是以水人則消之使出，不得停胃”（《傷寒論淺注補(bǔ)正。卷二》）。火就燥，水就濕，陽明燥土必賴太陰濕土以濟(jì)之，則水火相濟(jì)，陰陽平衡，胃能受納，腐熟水谷而降濁。故曰：“胃與大腸，在天屬申酉二辰，申當(dāng)坤方屬土，酉當(dāng)兌方屬金，在四時當(dāng)七八月，為燥金用事之候。蓋天地只是水火二氣化生萬物，水火相交，則蒸而為濕，濕與燥交，乃水火不變之氣也?；鸩徽羲瑒t云雨不來，水不濟(jì)火，則露降不降”（《傷寒論淺注補(bǔ)正。卷二》）。概言之，胃喜潤惡燥的特性，源于運(yùn)氣學(xué)說中的標(biāo)本中氣理論，即“陽明之上，燥氣主之，中見太陰”（《素問。天元紀(jì)大論》）。胃稟燥之氣化，方能受納腐熟而主通降，但燥賴水潤濕濟(jì)為常。所謂“惡燥”，惡其太過之謂。“喜潤”，意為喜水之潤。胃稟燥而惡燥，賴水以濟(jì)燥。故曰：“胃喜柔潤”，“陽明燥土，得陰自安”（《J臨證指南醫(yī)案。卷二》）。胃之受納腐熟，不僅賴胃陽的蒸化，更需胃液的濡潤。胃中津液充足，方能消化水谷，維持其通降下行之性。因為胃為陽土，喜潤而惡燥，故其病易成燥熱之害，胃陰每多受傷。所以，在治療胃病時，要注意保護(hù)胃陰，即使必用苦寒瀉下之劑，也應(yīng)中病即止，以祛除實熱燥結(jié)為度，不可妄施苦寒以免化燥傷陰。論》）。胃稟燥之氣化，方能受納腐熟而主通降，但燥賴水潤濕濟(jì)為常。所謂“惡燥”，惡其太過之謂。“喜潤”，意為喜水之潤。胃稟燥而惡燥，賴水以濟(jì)燥。故曰：“胃喜柔潤”，“陽明燥土，得陰自安”（《J臨證指南醫(yī)案.卷二》）。胃之受納腐熟，不僅賴胃陽的蒸化，更需胃液的濡潤。胃中津液充足，方能消化水谷，維持其通降下行之性。因為胃為陽土，喜潤而惡燥，故其病易成燥熱之害，胃陰每多受傷。所以，在治療胃病時，醫(yī)學(xué)|教育網(wǎng)搜集整理要注意保護(hù)胃陰，即使必用苦寒瀉下之劑，也應(yīng)中病即止，以祛除實熱燥結(jié)為度，不可妄施苦寒以免化燥傷陰。