中醫(yī)里餃子的養(yǎng)生觀：

相傳1800多年前，河南南陽一帶冬季濕冷，衣物不足醫(yī)學(xué)教育網(wǎng)|搜集整理，居民凍瘡多發(fā)，耳朵凍傷更是嚴(yán)重。醫(yī)圣張仲景就發(fā)明了餃子，把韭菜、茴香、生姜、羊肉、辣椒等剁碎，用面皮包成耳朵的樣子，下鍋煮熟，在湯里配上醋、黃酒、蔥末，餃子連同湯水一同食用。人們吃后，頓覺全身溫暖，兩耳發(fā)熱，凍瘡也就被治好了。這種食物被稱為“餃餌”，也就是后來的餃子。這種連湯帶水的“酸湯餃子”在河南、陜西等地很流行。

餃子之所以流傳千年而不衰，根源于中華民族在長期生活實(shí)踐形成的智慧：陰陽平衡，五味調(diào)和，粗細(xì)搭配，谷菜配合，剛?cè)嵯酀?jì)，包容中庸。吃一口餃子，吃下去的不只是營養(yǎng)，更是文化。

餃子皮 它形如穹窿，如籠蓋萬物的天穹，包納萬物，無所不容。餃子皮擇五谷為用，健脾益氣，居中屬土，調(diào)和諸菜，補(bǔ)養(yǎng)五臟。不管是牛羊雞肉，還是蘿卜白菜蔥蒜盡在其中。不論豆腐、魚肉、海帶，抑或油鹽醬醋、大茴小茴孜然肉桂皆受歡迎。包容是它的特點(diǎn)，因?yàn)榘?，所以能與時(shí)光共存，延續(xù)千年；因?yàn)榘荩詿o足而至遠(yuǎn)，城市鄉(xiāng)村、海內(nèi)海外都能看到它的身影。同樣推測，隨著華人的腳步，它會(huì)走進(jìn)地球的每一個(gè)角落。如《道德經(jīng)》所言“譬道之在天下，猶川谷之于江海。”以川谷的包容性接納萬物。餃子體現(xiàn)的是中華文化的善，潤物無聲，沁人心脾。入口不聞其香，實(shí)與此同化矣。

餃子餡 張仲景年代，受物質(zhì)生活條件所限，人們營養(yǎng)、熱量攝入不足，體質(zhì)多虛多寒。當(dāng)時(shí)醫(yī)生調(diào)配的餃子餡也多用性溫?zé)帷⒏邿崃康牟?、肉制成，因時(shí)制宜，符合當(dāng)時(shí)的環(huán)境特點(diǎn)。當(dāng)代社會(huì)，大部分人溫飽問題基本解決，熱量攝入過多，高脂血癥、高血壓、糖尿病等代謝性疾病增多，體質(zhì)多痰濕，多內(nèi)熱。人們也與時(shí)俱進(jìn)，增加了餃子餡中蔬菜的比例，甚至水果餃子、玉米餃子、果仁餃子也走進(jìn)了人們的生活。恰如《黃帝內(nèi)經(jīng)》說的“五谷為養(yǎng)，五果為助，五畜為益，五菜為充”，補(bǔ)益氣血，為人體提供后天水谷精微。根據(jù)國內(nèi)餃子餡調(diào)制方法的不同，也出現(xiàn)了中原餃子、南方餃子、東北餃子等不同的派系。根據(jù)不同的烹飪方法分成水餃、蒸餃、煎餃、炸餃、燴餃等不同的類型。根據(jù)不同的產(chǎn)地分成中華餃子、俄羅斯餃子、日本餃子、意大利餃子等。體現(xiàn)的是紛繁復(fù)雜的物質(zhì)，是豐富多彩的文化。

餃子湯 《禮記。中庸》說“執(zhí)其兩端，用其中于民，其斯以為舜乎？”我們的祖先在長期實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，一切事物的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展都有一定的規(guī)律，做任何事情都必須掌握分寸，這個(gè)最適當(dāng)?shù)某潭染徒凶?ldquo;中”。若能恰到好處地掌握住適度，就叫做“執(zhí)中”；偏離了這個(gè)度，就是失中。白水煮餃子，火候不足則皮硬餡生，損害腸胃；過則皮爛餡散，食之無味。所以，把握餃子湯的溫度和時(shí)間就是一項(xiàng)大智慧。而這一智慧來自于對(duì)餃子皮的成分、厚薄、存放狀況的把握，來自于對(duì)餃子餡的來源、組成、相互作用的通達(dá)，也來自對(duì)灶具、水、火、氣溫、風(fēng)向的洞察。