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陰陽與五行
中國古代哲學(xué)認(rèn)為:“天降陽,地出陰,陰陽合而生五行”(《李覯《刪定易圖序論一》》。即五行本原于陰陽之氣,陰陽二氣相互作用而產(chǎn)生五行。“陰變陽合而生水、火、木、金、土。五氣順布,四時(shí)行焉”,“五行一陰陽也,陰陽一太極也,太極本無極也。五行之生也,各一其性”(《御纂性理精義·卷一》)。“陰陽之為五行,有分而言之者,如木火陽而金水陰也;有合而言之者,如木之甲,火之丙,土之戊,金之庚,水之壬皆陽,而乙丁己辛癸皆陰也。以此推之健順,五常之理可見”(《御纂情理精義·卷十》)。即太極生陰陽,陰陽化五行。就五行之陰陽言,木火屬陽而金水土屬陰,而五行之中又各具陰陽,木之甲、火之丙、土之戊、金之庚、水之壬為陽,而木之乙、火之丁、土之己、金之辛、水之癸為陰。
世界本原一氣,氣之動(dòng)靜而為陰陽,氣為陰陽之體,陰陽為氣之用。陰陽合和化生五行。所謂“有太極則一動(dòng)一靜而兩儀分,有陰陽則一變一合而五行具”(《御纂性理精義·卷一》)??傊?,“本是一氣,分而言之曰陰陽,又就陰陽中細(xì)分之則為五行。五氣即二氣,二氣即一氣”(吳澄《吳文正公集·答人問性理》)。一氣分陰陽,陰陽生五行,陰陽五行均為氣之消息變化。
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