孔子曰∶“能近取譬，可謂仁之方也已。”夫仁為心性之學(xué)，尚不可以無方，況于百家眾藝，可以無方而能善此乎。諸藝之中，醫(yī)為尤重，以其為人之司命，而圣人之所以必慎者也。竊嘗思之，凡病必有癥，癥者，證也，有斯病必形斯候者也。證必有脈，脈者，臟腑經(jīng)絡(luò)、寒熱虛實所由分也。有與證相符者，有與證不相符者，必參驗之，而后可施治者也，察脈辨證，而方立焉。方者，一定不可易之名。有是病者，必主是藥，非可移游彼此，用之為嘗試者也。

方之祖始于仲景，后人觸類擴(kuò)而充之，不可計殫，然皆不能越仲景之范圍。蓋前人作法后人因焉，創(chuàng)始者難為力，后起者易為功，取古人已驗之成規(guī)而斟酌用之，為效不既易乎。

然于方之有解，始于成無己，無己慨仲景之書后人罕識，醫(yī)學(xué)|教育網(wǎng)整理爰取《傷寒論》而訓(xùn)詁之，詮證方，析微不度考，家之所見不或曰∶善師者不陳，得魚者忘筌，運(yùn)用之妙，在于一心，何以方為。余曰∶般不棄規(guī)矩，而神取是康熙壬戍歲陽月休寧庵汪昂題于延禧堂。