五行即木、火、土、金、水五種基本物質(zhì)的運動變化。

五行學(xué)說是以木、火、土、金、水五種物質(zhì)的特性及其相生、相克規(guī)律來認(rèn)識世界、解釋世界和探求宇宙事物運動變化規(guī)律的一種世界觀和方法論。

五行特性是古人在長期的生活和生產(chǎn)實踐中對木、火、土、金、水五種物質(zhì)的直觀觀察和樸素認(rèn)識的基礎(chǔ)上，進(jìn)行抽象而逐漸形成的理性概念，是用以識別各種事物的五行屬性的基本依據(jù)。“水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡”是對五行特性的經(jīng)典性概括。

五行學(xué)說的基本內(nèi)容，有五行相生與相克、五行制化、五行相乘與相侮、五行的母子相及。五行相生，指木、火、土、金、水之間存在著有序的遞相資生、助長和促進(jìn)的關(guān)系。相生次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。五行相克，指木、火、土、金、水之間存在著有序的遞相克制、制約的關(guān)系。相克次序是:木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。五行相乘，指五行中一行對其所勝的過度制約或克制。相乘的次序與相克相同，即木乘土，土乘水，水乘火，火乘金，金乘木。五行相侮，指五行中一行對其所不勝的反向制約和克制。相侮的次序是：木侮金，金侮火，火侮水，水侮土，土侮木。

母子相及包括母病及子和子病及母兩種情況，屬于五行之間相生關(guān)系異常的變化。母病及子：指五行中的某一行異常，累及其子行，導(dǎo)致母子兩行皆異常。母病及子的一般規(guī)律是：母行虛弱，引起子行亦不足，終致母子兩行皆不足。子病及母：指五行中的某一行異常，影響到其母行，終致子母兩行皆異常。子病及母的一般規(guī)律有三種：一是子行亢盛，引起母行亦亢盛，結(jié)果是子母兩行皆亢盛，一般稱為“子病犯母”；二是子行虛弱，上累母行，引起母行亦不足，終致子母俱不足；三是子行亢盛，損傷母行，以致子盛母衰，一般稱為“子盜母氣”。

五行學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用，主要體現(xiàn)在疾病治療方面的應(yīng)用。

五行學(xué)說指導(dǎo)臟腑用藥。不同的藥物，有不同的顏色與氣味。以顏色分，有青、赤、黃、白、黑“五色”；以氣味辨，則有酸、苦、甘、辛、咸“五味”。藥物的五色、五味與五臟的關(guān)系是以天然色味為基礎(chǔ)，以其不同性能與歸經(jīng)為依據(jù)，按照五行歸屬來確定的。青色、酸味人肝，赤色、苦味入心，黃色、甘味人脾，白色、辛味人肺，黑色、咸味人腎。

五行學(xué)說控制疾病的傳變。根據(jù)五行生克乘侮理論，五臟中一臟有病，可以傳及其他四臟而發(fā)生傳變。如肝有病可以影響到心、肺、脾、腎等臟。心、肺、脾、腎有病也可以影響肝臟。不同臟腑的病變，其傳變規(guī)律不同。因此，臨床治療時除對所病本臟進(jìn)行治療之外，還要依據(jù)其傳變規(guī)律，治療其他臟腑，以防止其傳變。如“見肝之病，則知肝當(dāng)傳之于脾，故先實其脾氣”(《難經(jīng)?七十七難》)。

五行學(xué)說確定治則治法。運用五行相生規(guī)律來治療疾病，其基本治療原則是補母和瀉子，即“虛則補其母，實則瀉其子”。補母適用于母子關(guān)系的虛證；瀉子適用于母子關(guān)系的實證。依據(jù)五行相生規(guī)律確定的治法，常用的有滋水涵木法、益火補土法、培土生金法和金水相生法四種。運用五行相克規(guī)律來治療疾病，其基本治療原則是抑強扶弱。抑強，適用于相克太過引起的相乘和相侮。扶弱，適用于相克不及引起的相乘和相侮。依據(jù)五行相克規(guī)律確定的治法，常用的有抑木扶土法、培土制水法、佐金平木法和瀉南補北法四種。

五行學(xué)說指導(dǎo)針灸取穴。在針灸療法中，針灸學(xué)家將手足十二經(jīng)近手足末端的井、滎、輸、經(jīng)、合“五輸穴”，分別配屬于木、火、土、金、水五行。在治療臟腑病證時，根據(jù)不同的病情以五行的生克規(guī)律進(jìn)行選穴治療。

五行學(xué)說指導(dǎo)情志疾病的治療。依據(jù)五行的相生相克，人的情志活動也有相互抑制的作用。臨床上可以運用不同情志變化的相互抑制關(guān)系來達(dá)到治療目的。如“怒傷肝，悲勝怒……喜傷心，恐勝喜……思傷脾，怒勝思……憂傷肺，喜勝憂……恐傷腎，思勝恐”。這就是情志病治療中的所謂“以情勝情”之法。

總而言之，金木水火土對我們生活有很重要的作用，看完這篇文章您都知道了嗎？

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