中醫(yī)學(xué)博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有著極其深肛的文化底藴，是中華民族的寶貴財(cái)富。在其悠久的發(fā)展過(guò)程中，曾流傳下了許多雅稱和佳話。這些帶有時(shí)代印記和傳奇色彩的雅稱與佳話，于百年來(lái)一宜在民間廣為流傳，至今仍是人們茶余飯后的美談。

【岐黃之術(shù)】黃帝，是中原各民族的共同祖先。姓姬，號(hào)軒轅氏。岐伯，是傳說(shuō)中的古代著名醫(yī)家，黃帝的臣子。我國(guó)現(xiàn)存最早的醫(yī)書(shū)《黃帝內(nèi)經(jīng)》，匯聚了古代勞動(dòng)人民與疾病做斗爭(zhēng)的臨床經(jīng)驗(yàn)與理論知識(shí)。奠定了中醫(yī)學(xué)的理論基礎(chǔ)。這本成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的醫(yī)學(xué)名著，托名黃帝與岐伯討論醫(yī)學(xué)書(shū)，并以問(wèn)答的形式寫(xiě)成。后世有感于這一醫(yī)學(xué)名著的巨大影響，便將中醫(yī)學(xué)稱為“岐黃之道”、“岐黃之術(shù)”。

【蒼生大醫(yī)】唐代藥玉孫思邈少時(shí)因病學(xué)醫(yī)，不但對(duì)醫(yī)學(xué)有較深的研究，而且博涉經(jīng)史百家學(xué)說(shuō)，兼通佛典。他醫(yī)德高尚，堪稱醫(yī)界的楷模。在《千金要方》一書(shū)中，他提出了“大醫(yī)梢誠(chéng)”的思想，并被后世視為行醫(yī)的道德標(biāo)準(zhǔn)。他主張：“若有疾厄（災(zāi)難）來(lái)求救者，不得問(wèn)其貴賤貧富，怨親善友，華夷智愚，普同一等，皆如至親之想。不得瞻前顧后，自慮吉兇，護(hù)惜生命。深心凄愴，勿避晝夜、寒暑、饑渴、疲勞醫(yī)|學(xué)教育網(wǎng)整理，一心赴救，無(wú)作功夫形跡之心，如此可成蒼生大醫(yī)。”他身體力行、積德行善，被人們尊為“藥王”。后人將醫(yī)德高尚的醫(yī)生均稱為“蒼生大醫(yī)”。

【懸壺濟(jì)世】據(jù)《漢書(shū)咖費(fèi)長(zhǎng)房傳》載：市中有一老翁賣(mài)藥，懸一壺于市頭。用他的藥給人治病，每每藥到病除，十分有效，引起人們的注意。經(jīng)過(guò)悄悄的觀察，人們發(fā)現(xiàn)迭個(gè)神奇的老人每到落市關(guān)門(mén)后，就會(huì)跳人到裝藥的葫蘆中去。于是，人們就把“懸壺”作為行醫(yī)的一種代稱。一些開(kāi)業(yè)醫(yī)生也以葫蘆為招牌，表示開(kāi)業(yè)應(yīng)診之意。根據(jù)濟(jì)世救人的職業(yè)特點(diǎn)，人們便將開(kāi)業(yè)行醫(yī)者通稱為“懸壺濟(jì)世”之人。其實(shí)，葫蘆本身也是一味中藥，其性味甘、淡、平，有利水通淋之功，可用于治療水腫、小便不利、黃疸、腹?jié)M等癥。

【譽(yù)滿杏林】三國(guó)時(shí)的名醫(yī)董奉，醫(yī)術(shù)竊明，醫(yī)德高尚。他為人治病有個(gè)特點(diǎn)，既不受謝又不受禮，只要求治愈者在他房前栽杏樹(shù)作為紀(jì)念。重癥愈者種五棵，輕癥愈者則種一棵。數(shù)年后，住處杏樹(shù)蔚然成林，紅杏累累。處方開(kāi)藥需要杏果時(shí)，他囑咐病家不用付錢(qián)，只要拿一斗谷子換一斗杏果即可，這樣一來(lái)，用杏果換來(lái)的谷子堆積滿倉(cāng)。等到災(zāi)年的時(shí)候，他再用這些谷子救濟(jì)貧民。當(dāng)?shù)氐娜藗兎浅８兄x他，送給他的匾額上寫(xiě)若“譽(yù)滿杏林”、“杏林春暖”等話語(yǔ)。這些贊譽(yù)之詞久經(jīng)流傳，便成了醫(yī)德高尚、醫(yī)術(shù)高明的雅稱。

【再世華佗】華佗是后漢著名醫(yī)家，精通內(nèi)、外、婦、兒各科，尤其擅長(zhǎng)外科。施針用藥簡(jiǎn)而有效。行醫(yī)各地，聲名頗著。一次出診的途中。華佗碰到有人家出殯。他看見(jiàn)棺材縫里流出來(lái)的血，還像活人的血。憑著醫(yī)生的本能，他斷定病人尚未死亡，決定立即開(kāi)棺救人。經(jīng)過(guò)搶救，終于救活了棺材里的尚未死亡的休克產(chǎn)婦，被人們譽(yù)為“神醫(yī)”。古典名著《三國(guó)演義》中則有他為曹操開(kāi)頭顱治其頭痛病的故事。后來(lái)，華佗這一名字就成了醫(yī)術(shù)高明的代名詞。人們?cè)谫潛P(yáng)位醫(yī)生醫(yī)術(shù)高明時(shí)，岱會(huì)情不自禁地伸出大拇指說(shuō)道：“你且是再世華佗啊。”

【手到病除】中醫(yī)診病，講究望、聞、問(wèn)、切。所謂切，就是伸手診脈。醫(yī)術(shù)高明的醫(yī)生只要一出手，就能診明病情，從而消除病痛。無(wú)名氏所寫(xiě)的《碧桃花》中有位太醫(yī)，在替人診病時(shí)說(shuō)：“你放心，小人三代行醫(yī)，醫(yī)書(shū)脈訣，無(wú)不通曉，包你手到病除。”施耐庵在《水滸傳》第六十五回也寫(xiě)道：“百藥不能得治，后請(qǐng)得建康府安道全，手到病除。”因此：“手到病除”便成了病人對(duì)醫(yī)生的最高褒獎(jiǎng)。

【橘井泉香】現(xiàn)在的一些中藥店內(nèi)，仍在顯眼處懸有“橘井泉香”匾額。據(jù)《辭?！?ldquo;橘井”條釋：相傳漢代蘇仙公得道仙去前，對(duì)母親說(shuō)：“明年天下疾疫，庭中井水一升，檐邊橘葉一枚，可療一人。”第二年，果然發(fā)生疫病，遠(yuǎn)近皆求治，果然痊愈。后因以“橘井”為良藥之典故?！端幒Ｊ捌妗芬粫?shū)中也介紹了蘇仙公成仙，其母以井水橘葉療疫的故東，此后世人便以“橘井泉香”頌救人功績(jī)，醫(yī)者將之書(shū)寫(xiě)匾上以明志。

【青囊】現(xiàn)在知此名字并使用者甚少。它的來(lái)源與三國(guó)時(shí)期的名醫(yī)華佗有關(guān)。據(jù)說(shuō)華佗被殺前，為報(bào)一獄吏酒肉侍奉之恩，曾將所用醫(yī)書(shū)裝滿一青囊送與他。華佗死后，獄吏亦行醫(yī)，使華佗的部分醫(yī)術(shù)流傳下來(lái)，據(jù)此，后人稱中醫(yī)為“青囊”。