2020年中醫(yī)執(zhí)業(yè)醫(yī)師備考開始了，“2020年中醫(yī)執(zhí)業(yè)醫(yī)師“中醫(yī)學(xué)理論體系的形成”考點小結(jié)”的內(nèi)容是精華考點，醫(yī)學(xué)教育網(wǎng)整理如下：

1.中醫(yī)學(xué)理論體系的形成 

中醫(yī)藥學(xué)發(fā)源于先秦之春秋戰(zhàn)國，其理論體系的形成是在賊國至秦漢時期，其理論的發(fā)展則又經(jīng)歷了兩晉隋唐時期、宋金元時期、明清時期以及近代和現(xiàn)代，而每一階段中醫(yī)理論體系的發(fā)展，則又各有其特點。

（1）形成時間的界定根據(jù)歷史學(xué)界的考據(jù)和推斷，中醫(yī)學(xué)的理論體系最遲在戰(zhàn)國至秦漢時期已初步形成。春秋戰(zhàn)國時期，社會急劇變化，政治、經(jīng)濟、文化、科學(xué)技術(shù)都有顯著的發(fā)展，學(xué)術(shù)思想亦比較活躍，特別是古代的唯物辯證法哲學(xué)思想，即精氣學(xué)說和陰陽五行學(xué)說，更是盛行一時。這種有利的客觀形勢及條件，為中醫(yī)學(xué)理說體系的形成奠定了哲學(xué)基礎(chǔ)，并為其豐富的醫(yī)療經(jīng)驗，從感性認識上升為理性認識，形成較為系統(tǒng)、完整的醫(yī)學(xué)理論體系提供了理論方法和思想基礎(chǔ)。而漢以前對臨床診治實踐經(jīng)驗的系統(tǒng)總結(jié)和藥物學(xué)知識的積累則又為醫(yī)療規(guī)律的探索奠定了科學(xué)基礎(chǔ)。

（2）形成的標(biāo)志和體系的確定

1）形成的標(biāo)志中醫(yī)學(xué)理論體系的形成，以中醫(yī)學(xué)經(jīng)典醫(yī)學(xué)文獻《黃帝內(nèi)經(jīng)》一書的問世為標(biāo)志。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》一書，包括《素問》81篇和《靈樞》81篇。其內(nèi)容是以精氣學(xué)說、陰陽五行學(xué)說為理論方法，以整體觀念為主導(dǎo)思想，用以闡釋人體內(nèi)在生命活動的規(guī)律性、人體與外在環(huán)境（自然界）的統(tǒng)一性。對人體的解剖形態(tài)、臟腑經(jīng)絡(luò)、生理病理，以及關(guān)于疾病的診斷和防治等各方面，都做了比較全面而系統(tǒng)的闡述

2）體系的確立《黃帝內(nèi)經(jīng)》問世之后，《難經(jīng)》的成書，并與《傷寒雜病論》和《神農(nóng)本草經(jīng)》一起，被歷代醫(yī)家奉為經(jīng)典之作，并由此而確立了中醫(yī)學(xué)獨特的理論體系，對后世中醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。

《難經(jīng)》成書于漢以前，相傳為秦越人所著，全書以問答形式撰述（共81個問答），其內(nèi)容包括了生理、病理、診斷及治則等各個方面的問題，并對三焦和命門學(xué)說，奇經(jīng)八脈理論，以及虛則補其母、實則瀉其子等治療原則有所創(chuàng)見,尤其在脈診和針灸治療等方面有重大發(fā)展，從而能補《黃帝內(nèi)經(jīng)》之不足，成為當(dāng)時可與《黃帝內(nèi)經(jīng)》相媲美的經(jīng)典醫(yī)籍，故亦成為中醫(yī)學(xué)理論之基礎(chǔ)，并對后世各科的臨床實踐具有重要的指導(dǎo)意義。

《傷寒雜病論》是由東漢末年著名醫(yī)家張仲景，寫成的我國第一部臨床醫(yī)學(xué)專著。其倡導(dǎo)以六經(jīng)辨證和臟腑辨證等方法，對外感疾病和內(nèi)傷雜病進行辨證論治，從而確立了中醫(yī)臨床醫(yī)學(xué)的辨證論治體系和理、法、方、藥的運用原則，為后世臨床醫(yī)學(xué)的發(fā)展，奠定了良好的基礎(chǔ)。該書后經(jīng)晉代醫(yī)家王叔和編纂整理成《傷寒論》與《金匱要略》兩書。前書以外感病辨治規(guī)律闡述為主，后書則主要闡釋內(nèi)傷雜病的辨治規(guī)律。

《神農(nóng)本草經(jīng)》成書于漢代，托名神農(nóng)所著，為我國第一部藥物學(xué)專著，書中收載藥品365種，系統(tǒng)總結(jié)了漢代及漢以前藥物學(xué)理論知識。該書根據(jù)養(yǎng)生、治療和有毒無毒，將藥品分為上、中、下三品，并根據(jù)功效分為寒、涼、溫、熱四性，以及酸、苦、甘、辛、咸五味，為后世中藥學(xué)理論體系的形成和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

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