清，康熙“庭訓(xùn)格言”（這是對(duì)御醫(yī)訓(xùn)示）

　　蓋脈理至微，醫(yī)理至深。今之醫(yī)生若肯以應(yīng)酏之工用于誦讀之際，推求奧妙，研究深微，審醫(yī)案、推脈理、治人之病、如己之病，不務(wù)名利，不分貴賤，則臨床必有一番心思，用藥必有一番見(jiàn)識(shí)，施而必應(yīng)，感而遂之，鮮有不能取效者矣。

　　梁，伯泉

　　夫醫(yī)者（去受診的病員必須懂得的知識(shí)）：非仁愛(ài)之心，不可托也；非聰明理達(dá)，不可任也；非廉潔淳良，不可信也。

　　黃帝內(nèi)經(jīng)

　　（托古之作）：谷肉果菜，食養(yǎng)盡之，無(wú)使過(guò)之，傷其正也。

　　道無(wú)鬼神，獨(dú)來(lái)獨(dú)行（自然之道是客觀存，不是鬼神的作用）

　　拘于鬼神者，不可言之德（對(duì)于篤信鬼神的人，不可與他談醫(yī)學(xué)大道）

　　孫思邈

　　上醫(yī)醫(yī)未病之�。�預(yù)防為主）

　　中醫(yī)醫(yī)欲起之�。ㄒ�(jiàn)微知著）

　　下醫(yī)醫(yī)已病之病

　　毛主席

　　救死扶傷實(shí)行革命人道主義！

　　把醫(yī)療衛(wèi)生工作的重點(diǎn)放到農(nóng)村去！

　　中國(guó)醫(yī)藥學(xué)是一個(gè)衛(wèi)大的寶庫(kù)，應(yīng)當(dāng)努力發(fā)掘，加以提高。

　　1952年毛主席為答謝病愈之恩，請(qǐng)北京名中醫(yī)程少伯到家吃飯並題詞：中西醫(yī)結(jié)合好。程少伯把毛澤柬寶墨拿回家后給衛(wèi)生部長(zhǎng)李德全看了，一直未掛出廳堂。程少伯認(rèn)為題詞內(nèi)容欠妥，他認(rèn)為中西藥可結(jié)合，把毛澤東題詞改成“中西藥結(jié)合好”掛于廳堂。他認(rèn)為中醫(yī)西醫(yī)可配合，可并舉可共存，但不能結(jié)合，一結(jié)合中醫(yī)就名存實(shí)亡，所以他把它改成“中西藥結(jié)合好”。程少伯認(rèn)為這是糾正，不是篡改。而李德全部長(zhǎng)就貫徹了毛主席“中西醫(yī)結(jié)合好”的革命路線，這個(gè)問(wèn)題孰是孰非爭(zhēng)至目前未決。這是1953年的事，現(xiàn)在到哪里去找中醫(yī)？請(qǐng)諸君點(diǎn)評(píng)。

　　1948年世界醫(yī)學(xué)會(huì)（WMA）在希波克拉底（2400年的古希臘醫(yī)生）誓言的基礎(chǔ)上，制定了醫(yī)生的道德規(guī)范。即“日內(nèi)瓦宣言”，其內(nèi)容豐富而多。

　　1955年周恩來(lái)題詞

　　發(fā)揚(yáng)祖國(guó)醫(yī)藥遺產(chǎn)，為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)

　　江澤民題詞

　　弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化，振興中醫(yī)中藥事業(yè)

　　凡生命還可珍貴，醫(yī)生這個(gè)職業(yè)永受尊重。當(dāng)今有些醫(yī)生利欲熏心，唯利自圖，不負(fù)責(zé)任，不更新知識(shí)，不求上進(jìn)，僅是靠論資排輩上升加薪，“醫(yī)”是一門科學(xué)，康熙皇帝也講到了醫(yī)理至深，稍有失誤危及生命與患者的財(cái)產(chǎn)。“醫(yī)”既是一門科學(xué)，華羅庚有一句名言：科學(xué)成就是由一點(diǎn)一滴積累起來(lái)的，唯有長(zhǎng)期的積聚才能由點(diǎn)滴匯成大海。平時(shí)不很好學(xué)習(xí)鉆研能工作好？在醫(yī)道上只有博學(xué)之、審問(wèn)之、才能慎思之，明辨之。

　　在改革推進(jìn)中，庸人是要下課的！