一、淳于意

淳于意（公元前205？～前150年），西漢臨淄（今山東淄博）人，因曾任齊國的太倉長（一說太倉令），人稱倉公。年輕時(shí)喜鉆研醫(yī)術(shù)，拜公孫光為師，學(xué)習(xí)古典醫(yī)籍和治病經(jīng)驗(yàn)。公孫光又將倉公推薦給臨淄的公乘陽慶。當(dāng)時(shí)公乘陽慶已年過六十，收下淳于意為徒，將自己珍藏的黃帝、扁鵲脈書、根據(jù)五色診斷疾病、判斷病人預(yù)后的方法、以及藥物方劑等書傳給他。三年后倉公出師四處行醫(yī)，足跡遍及山東，曾為齊國的侍御史、齊王的孫子、齊國的中御府長、郎中令、中尉、中大夫、齊王的侍醫(yī)遂等診治過疾病。當(dāng)齊王劉將閭為陽虛侯是（公元前176～前164年），淳于意曾為其治愈了關(guān)節(jié)炎一類疾病，還隨從將閭來過長安（今陜西西安），并為安陵（今咸陽東北）阪里的項(xiàng)處診治牡疝病。

齊文王（公元前178～前167年在位）患肥胖病，氣喘、頭痛、目不明、懶于行動(dòng)。淳于意聽說后，認(rèn)為文王形氣俱實(shí)，應(yīng)當(dāng)調(diào)節(jié)飲食，運(yùn)動(dòng)筋骨肌肉，開闊情懷，疏通血脈，以瀉有余?？墒怯幸挥贯t(yī)施以灸法，使文王病情加重致死。于是王公貴族誣滔倉公“不為人治病，病家多怨之者。”加之同時(shí)趙王、膠西王、濟(jì)南王請(qǐng)倉公為其治病而未至。官府聽信誣告，把淳于意傳到長安受刑。淳于意生有五女，當(dāng)皇帝詔書進(jìn)京問罪時(shí)，他感傷無男隨行。于是小女兒堅(jiān)持隨父進(jìn)京、并上書朝廷，申述父親無罪，并愿意為奴以換取父親的自由。經(jīng)漢文帝詔問，遂使淳于意被赦免而回故里。淳于意在應(yīng)詔回答漢文帝詢問時(shí)敘述了自己學(xué)醫(yī)、行醫(yī)的經(jīng)過，業(yè)務(wù)專長、師承、診療效果、病例等，史稱：“診籍”（即診病的簿記）共計(jì)25個(gè)病案。他所答詔的病案格式一般均涉及病人的姓名、年齡、性別、職業(yè)、籍里、病狀、病名，診斷、病因、治療、療效、預(yù)后等，從中反映了淳于意的醫(yī)療學(xué)術(shù)思想與醫(yī)案記錄上的創(chuàng)造性貢獻(xiàn)。

淳于意象秦越人一樣，并沒有把醫(yī)學(xué)經(jīng)驗(yàn)的傳授限定在神秘而狹小的范圍內(nèi)，而是廣泛傳授醫(yī)術(shù)，他因才施教，培養(yǎng)宋邑、高期、王禹、馮信、杜信、唐安以及齊丞相府的宦者平等人，是秦漢時(shí)期文獻(xiàn)記載中帶徒最多的一位醫(yī)家。

二、涪翁與程高、郭玉

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郭玉（公元1～2世紀(jì)），東漢廣漢郡（今四川新都縣，一說廣漢縣）人，是漢和帝時(shí)最負(fù)盛名的醫(yī)學(xué)家。

郭玉的師祖是一位隱士醫(yī)學(xué)家，即四川涪水附近以釣魚為生的一老翁，世人不知其姓名，所以稱為“涪翁”。史志記載：“涪翁避王莽亂隱居于涪，以漁釣老，工醫(yī)，亡姓氏。”（《直隸綿州志隱逸》卷41），涪翁“所居處為漁父村”，“在涪城東四里”（《三臺(tái)縣志。方使》卷9），涪翁“乞食人間，見有疾者，時(shí)下針石，輒應(yīng)而效，乃著《針經(jīng)》、《診脈法》傳于世。弟子程高尋求積年，翁乃授之。”（《后漢書。方伎列傳》），綿州人民為了紀(jì)念他。將涪翁列入南山十賢堂，又有“涪翁山石刻”、“漢。涪翁像碑”等勝跡。

郭玉的醫(yī)術(shù)、醫(yī)德和對(duì)針灸與診法的貢獻(xiàn)，為朝野所嘆服。他死在官任上。

程高也是位隱士醫(yī)家。廣漢（今遂寧縣東北，或今射洪縣）人。郭玉年少時(shí)拜程高為師，“學(xué)方診六征之技，陰陽不測之術(shù)。”在漢和帝時(shí)（公元89～105年）為太醫(yī)丞，治病多有效應(yīng)，皇帝感到奇異，為試驗(yàn)郭玉診脈技術(shù)，使一手腕肌膚似女人的男子，與女子雜處帷帳中，令郭玉各診一手，問郭玉此人所患何病，郭玉診脈與望形色相兼，診出其中有故，說：“左陰右陽，脈有男女，狀若異人，臣疑其故。”皇帝為之贊嘆不已，郭玉醫(yī)術(shù)高明，醫(yī)德高尚。為人診病“仁愛不矜，雖貧賤廝養(yǎng)，必盡其心力”，但在為貴人治病時(shí)，往往療效不很滿意?；实叟梢粋€(gè)貴人患者，換上貧寒人的衣服，并變換居處，請(qǐng)郭玉診療、郭玉一針而愈。皇帝詔問郭玉，郭玉回答說：“醫(yī)之為言意也，腠理至微，隨氣用巧，針石之間，毫芒即乖，神存乎心手之際，可得解而不可礙言也”。反映了他在診治疾病時(shí)全神貫注，為病人負(fù)責(zé)的精神。郭玉對(duì)答中分析了為貴人診病的難處，他說：“夫貴者處尊高以臨臣，臣懷怖懾以承之，其為療也，有四難焉：自用意而不任臣，一難也；將身不謹(jǐn)，二難也；骨節(jié)不強(qiáng)，三難也；好逸惡勞，四難也。針有分寸，時(shí)有破漏，重以恐懼之心，加以裁慎之志，臣意且猶不盡，何有于病哉”？郭玉以上論述正確估計(jì)了存在于東漢王公貴