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《黃帝內(nèi)經(jīng)》以黃帝、岐伯等問(wèn)答的形式寫(xiě)成。原書(shū)十八卷。醫(yī)圣張仲景“撰用素問(wèn)、九卷、八十一難……為傷寒雜病論”，晉皇甫謐撰《針灸甲乙經(jīng)》時(shí)，稱(chēng)“今有針經(jīng)九卷、素問(wèn)九卷，二九十八卷，即內(nèi)經(jīng)也”，《九卷》在唐王冰時(shí)稱(chēng)之為《靈樞》。至宋，史嵩獻(xiàn)家藏《靈樞經(jīng)》并予刊行。由此可知，《九卷》、《針經(jīng)》、《靈樞》實(shí)則一書(shū)而多名。宋之后，《素問(wèn)》、《靈樞》始成為《黃帝內(nèi)經(jīng)》組成的兩大部分。

《內(nèi)經(jīng)》具有比較完整的理論體系，舉凡人與自然、攝生、防病、生理、臟腑、經(jīng)絡(luò)、病證、診斷治療、中藥、方劑、針刺灸熨、導(dǎo)引、按撟，以及五運(yùn)六氣等等學(xué)說(shuō)莫不賅備，堪稱(chēng)中醫(yī)理論的淵源，歷代醫(yī)家均將其奉為圭臬。除醫(yī)學(xué)理論外，又廣泛涉及到天文、地理、氣象、物候、歷算、哲學(xué)等許多方面，因此有人把它說(shuō)成中國(guó)先秦時(shí)代的百科全書(shū)。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》繼承了“氣一元論”的哲學(xué)思想，其樸素唯物論和辯證法思想發(fā)展并豐富了《內(nèi)經(jīng)》以前的古代哲學(xué)。

《素問(wèn)》自“上古天真論”、“四氣調(diào)神篇”至“解精微論”（共81篇），《靈樞》（又名《靈樞經(jīng)》）自“九針十二原”、“本輸”至“癰疽”篇（亦為81篇），內(nèi)容大致包括攝生（養(yǎng)生、預(yù)防）、陰陽(yáng)、藏象（臟腑之生理、病理反映，并包括五臟六腑、“奇恒之腑”之功能）、經(jīng)絡(luò)（十二經(jīng)、奇經(jīng)八脈）、論治（包括治則和治法，治法如針、砭、灸、湯藥、藥酒、按摩、氣功、溫熨及貼藥等外法）、藥性理論、運(yùn)氣學(xué)說(shuō)等。這些論述不僅奠定了中醫(yī)學(xué)理論基礎(chǔ)，對(duì)后世臨床醫(yī)學(xué)的發(fā)展也起到了關(guān)鍵作用。此書(shū)從總體上反映了戰(zhàn)國(guó)到秦漢這一歷史時(shí)期眾多醫(yī)家所積累和總結(jié)的學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)，以及當(dāng)時(shí)的醫(yī)學(xué)水平?！秲?nèi)經(jīng)》所貫串的統(tǒng)一整體觀、發(fā)展變化觀和恒動(dòng)觀等具有樸素唯物論和辨證法觀點(diǎn)的學(xué)術(shù)思想，構(gòu)成了中醫(yī)學(xué)的特色。

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