《上古天真論》曰：夫上古圣人之教下也，皆謂之虛邪賊風，避之有時【教下者，教民避害也，風從沖后來者，傷人者也，謂之虛邪賊風。如月建在子，風從南來，對沖之火反勝也；月建在卯，風從西來，對沖之金克木也；月建在午，風從北來，對沖之水克火也；月建在酉，風從東來，對沖之木反勝也，必審其方，隨時令而避之也】，恬澹虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來【恬者，內(nèi)無所營。澹者，外無所遂，虛無者，虛極靜篤，即恬澹之極，臻于自然也。真氣從之者，曹真人所謂神是性兮氣是命，神不外弛氣自定。張?zhí)撿o曰：神一出便收來，神返身中氣自回。又曰：人能常清靜，天地悉皆歸，真一之氣皆來從我矣。精無妄傷，神無妄動，故曰內(nèi)守。如是之人，邪豈能犯，病安從生乎】。醫(yī)學(xué)教育網(wǎng)搜|集整理有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一【真，天真也。不假修為，故曰真人；心同太極，德契兩儀。提挈，把握也。全真之人，呼接天根，吸接地脈，精化為氣也，獨立守神，氣化為神也。精氣皆化，獨有神存，故曰獨立，肌肉若一者，神還虛無，雖有肌肉而體同虛空也。仙家所謂抱元守一，又曰了得一，萬事畢。即形與神俱之義也】。故能壽敝天地，無有終時，此其道生【天地有質(zhì)，劫滿必敝。