《脈要精微論》曰：診法常以平旦，陰氣未動，陽氣未散，飲食未進，經(jīng)脈未盛，絡(luò)脈調(diào)勻，氣血未亂，故乃可診有過之脈【人身營衛(wèi)之氣，晝則行于陽分，夜則行于陰分，至平旦皆會于寸口，故診脈當(dāng)以平旦為常也。陰氣正平而未動，陽氣將盛而未散，飲食未進。虛實易明，經(jīng)脈未盛，絡(luò)脈調(diào)勻，氣血未常因動作而擾亂，乃可診有過之脈。過者，病也】。切脈動靜而視精明，察五色，觀五臟有余不足、六腑強弱，形之盛衰，以此參伍，決死生之分【切者，切近也，手按近體也。切脈之動靜，診陰陽也；視目之精明，診神氣也，察五色以觀臟腑之虛實，審形體以別病勢之盛衰。以此數(shù)者，與脈參伍推求，則陰陽表里、虛實寒熱自無遁狀，可以決死生之分矣。不齊之謂參，剖其異而分之也。相類之謂伍，比其同而合之也。脈惟一端，診有數(shù)法，此醫(yī)家之要道也】。尺內(nèi)兩傍，則季脅也【關(guān)前曰寸，關(guān)后曰尺。季脅，小肋也，在脅之下，為腎所近，故有季脅之下，皆尺內(nèi)主之】；尺外以候腎，尺里以候腹【尺外，尺脈前半部也；尺里，尺脈后半部也。前以候陽，后以候陰，人身以背為陽，腎附于背，故外以候腎。腹為陰，故里以候腹，而大小腸、膀胱、命門皆在其中矣。諸部言左右，此獨不分者，以兩尺皆主乎腎也】。