秦漢及以前的“傷寒”概念幾乎是溫?zé)岵〉耐x語。它在醫(yī)學(xué)中所占的地位逐漸上升的，所包含的實(shí)際內(nèi)容逐漸擴(kuò)大，其理論系統(tǒng)也逐步趨向成熟。東漢時(shí)期，傷寒的辨證施治體系達(dá)到了中醫(yī)臨床醫(yī)學(xué)的高峰。

　　《傷寒雜病論》中的傷寒學(xué)說較之《內(nèi)經(jīng)》《難經(jīng)》有了長足進(jìn)展。由于傷寒熱病的猖厥流行，這使當(dāng)時(shí)的醫(yī)家必須重視時(shí)該病的研究。淳于意、華佗等均有關(guān)于熱病治療的論述。醫(yī)學(xué)教|育網(wǎng)搜集整理甘肅武威出土的漢代醫(yī)簡也記載有傷寒的病名及癥狀。當(dāng)時(shí)大都從外感風(fēng)寒立論，治療多行溫法。如《史記·扁鵲倉公列傳》中“診籍”就明確提出“為之液湯，火齊，逐熱。一飲汗盡，再飲熱去，三飲病已。”可見此時(shí)中醫(yī)臨床確已使用湯藥來治療傷寒熱病了，當(dāng)時(shí)醫(yī)家的探索與經(jīng)驗(yàn)積累為張仲景的研究提供了良好的條件。

　　當(dāng)然，張仲景的成就不止是對當(dāng)時(shí)經(jīng)驗(yàn)的簡單總結(jié)，而是加以系統(tǒng)化與提高，他的工作使當(dāng)時(shí)比較散亂、比較粗糙的傷寒理論及治療經(jīng)驗(yàn)，形成比較規(guī)范、比較完整，包括理、法、方、藥相統(tǒng)一的辨證施治體系的傷寒學(xué)說。從傷寒的病因病機(jī)、發(fā)展轉(zhuǎn)化規(guī)律、證候診斷、治法方藥各方面進(jìn)行了系統(tǒng)的論述。由于《傷寒雜病論》由晉·王叔和編次，宋·林億等校訂之后，形成《傷寒論》與《金匱要略》兩本書。其傷寒部分集中在我們今天所見的《傷寒論》中。