孫悟空一行西天取經(jīng)來(lái)到朱紫國(guó)后，正遇國(guó)王患病，孫悟空便扮作醫(yī)生，去為國(guó)王治病。那國(guó)王聽(tīng)得孫悟空的聲音兇狠，又見(jiàn)相貌刁鉆，嚇得跌在龍床上，不要孫悟空看病。孫悟空說(shuō)：醫(yī)門理法至微玄，大要心中有轉(zhuǎn)旋。望聞問(wèn)切四般事，缺一之時(shí)不備全。太醫(yī)院醫(yī)官們聞言都稱揚(yáng)孫悟空說(shuō)得在理，力勸國(guó)王請(qǐng)孫悟空治病。后來(lái)孫悟空用懸絲診脈之法為國(guó)王看了病，自制了中藥丸請(qǐng)國(guó)王服下，治好了國(guó)王的病。究竟悟空說(shuō)出了怎樣一番道理呢？請(qǐng)看：醫(yī)門理法至微玄，大要心中有轉(zhuǎn)旋。望聞問(wèn)切四般事，缺一之時(shí)不備全：第一望他神氣色，潤(rùn)枯肥瘦起和眠；第二聞聲清與濁，聽(tīng)他真語(yǔ)與狂言；三問(wèn)病原經(jīng)幾日，如何飲食怎生便；四才切脈明經(jīng)絡(luò)，浮沉表里是何般。我不望聞并問(wèn)切，今生莫想得安然。

　　望、聞、問(wèn)、切是傳統(tǒng)中醫(yī)的診斷方法。望又叫視診，就是醫(yī)生仔細(xì)觀察病人的面部表情、皮膚的顏色、走路的姿態(tài)、精神的狀態(tài)等很多外部細(xì)節(jié)，發(fā)現(xiàn)一些對(duì)診斷大有助益的體征。比如一個(gè)病人精神萎靡不振，面容憔悴，臉色灰暗、蒼白，眼光無(wú)神，那表明他可能患有嚴(yán)重的結(jié)核病、惡性腫瘤或者肝硬化等長(zhǎng)期慢性疾病。又如一個(gè)病人走路時(shí)起步困難，而一旦走起來(lái)，便身體前傾，踏著小碎步急速前行，想停也停不下來(lái)，說(shuō)明他可能患有震顫麻痹。聞就是聽(tīng)其聲音，聞其氣味。聽(tīng)病人的語(yǔ)聲、呼吸、咳嗽、啼哭等身體各部分產(chǎn)生出來(lái)的聲音。如病人的肚子中咕咕聲不斷，表示他的腸道中的可能有細(xì)菌感染了。聞病人身上的氣味，如腳臭，說(shuō)明患者多汗或腳癬合并感染；大蒜味，可能是有機(jī)磷農(nóng)藥中毒；爛蘋(píng)果味，可能醫(yī)學(xué)教.育網(wǎng)搜集整理是糖尿病酮中毒。另外還有…些特異性較強(qiáng)的氣味，如精神錯(cuò)亂病人身上有老鼠味，麻風(fēng)病人有禽類羽毛味，鼠疫患者有蜂蜜味，飭寒病人有熱面包味等。問(wèn)就是問(wèn)病人的發(fā)病原因及病變部位和一些不適表現(xiàn)。如病人哪里疼，什么時(shí)候開(kāi)始的，吃過(guò)一些什么食物，飲食狀態(tài)如何，小便是什么顏色，睡眠狀況怎樣等。通過(guò)問(wèn)，可以了解到許多望、聞不到的情況。切就是切脈，又叫脈診。就是探其脈象，查出病癥。脈象就是醫(yī)生用手指感覺(jué)出來(lái)的脈搏形象，它包括動(dòng)脈搏顯現(xiàn)部位的深淺、速率的快慢、強(qiáng)度的大小、節(jié)律的均勻與否等。正常的脈象是不浮不沉、不快不慢、中和有力、節(jié)律均勻的，稱作平脈，有病時(shí)的脈象叫做病脈。由于人體的重要疾病變化都會(huì)在不同程度上影響循環(huán)系統(tǒng)的功能，而脈象的情況又因循環(huán)系統(tǒng)的情況改變而不同。因此，不同病癥常出現(xiàn)不同的脈象，醫(yī)生通過(guò)切脈就可診斷病人的病癥。望、聞、問(wèn)、切四大診法是我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的名醫(yī)扁鵲總結(jié)得出來(lái)的診斷疾病的方法。扁鵲對(duì)這四大診法進(jìn)行了全面運(yùn)用并且加以了初步的系統(tǒng)化。這四種診法在現(xiàn)在中醫(yī)學(xué)上仍然沿用。

　　吳承恩在寫(xiě)《西游記》時(shí)，巧妙地把我國(guó)古代名醫(yī)形象和我國(guó)傳統(tǒng)的中醫(yī)診斷和治療技術(shù)通過(guò)孫悟空這個(gè)神話人物表現(xiàn)出來(lái)，不僅使故事顯得真實(shí)生動(dòng)，而且巧妙地宣傳了我國(guó)的中醫(yī)診斷方法和治療技術(shù)。