醫(yī)學(xué)義務(wù)論的局限性：

醫(yī)學(xué)義務(wù)論注重提出社會(huì)醫(yī)學(xué)道德要求，但認(rèn)為這些道德要求是絕對的，而往往不管行為的結(jié)果對社會(huì)、對病人、對自己是禍還是福，其精神實(shí)質(zhì)一言蔽之，就是“即使天塌下來，也要行‘正義’之事”。不注重這些道德要求是怎樣提出、形成、論證和研究醫(yī)學(xué)教育網(wǎng)編輯整|理，不注重這些規(guī)范在豐富復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)醫(yī)學(xué)實(shí)際中的靈活運(yùn)用。尤其是當(dāng)今，在進(jìn)行醫(yī)學(xué)倫理決策的時(shí)候，所依據(jù)的道德規(guī)范（醫(yī)德義務(wù)）之間本身會(huì)發(fā)生矛盾；在對許多醫(yī)學(xué)行為進(jìn)行道德評價(jià)的時(shí)候，已有的道德規(guī)范（醫(yī)德義務(wù)）之間本身發(fā)生矛盾，此時(shí)醫(yī)學(xué)義務(wù)論的缺陷就暴露得更加突出。

醫(yī)學(xué)后果論是對醫(yī)學(xué)道德規(guī)范提出、形成、論證和研究的理論，醫(yī)學(xué)后果論彌補(bǔ)了醫(yī)學(xué)美德論在醫(yī)學(xué)倫理體系建構(gòu)中的這個(gè)缺陷。確定醫(yī)學(xué)義務(wù)即制定醫(yī)學(xué)道德規(guī)范體系不能依靠醫(yī)學(xué)義務(wù)論本身，必須依靠醫(yī)學(xué)后果論。